论语泰伯篇8

一起学《论语》8.1 泰伯篇——泰伯，其可谓至德也已矣 【原文】 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【白话】 孔子说：“泰伯，可以称得上至德了吧。他三次把天下让出去，百姓没有办法来称赞他。” 8.2 泰伯篇——恭而无礼则劳 【原文】 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 【白话】 孔子说：“过于谦恭而没有礼的节制，就会劳苦不安；过于谨慎而没有礼的节制，就会畏缩多惧；过于勇猛而没有礼的节制，就会犯上作乱；过于直率而没有礼的节制，就会尖刻伤人。在上者能笃厚于亲族，百姓就会化而行仁；不遗弃故旧之人，百姓就不会刻薄。” 8.3 泰伯篇——曾子有疾，召门弟子 【原文】 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【白话】 曾子病重，召来他的门人弟子说：“拉开衾被看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘戒慎恐惧，好像走在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今往后，我知道自己能够免于毁伤了！小子们！” 8.4 泰伯篇——曾子有疾，孟敬子问之 【原文】 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 【白话】 曾子病重，孟敬子来探问。曾子对他说：“鸟将死，鸣叫声哀伤；人将死，说的话有善意。君子于礼所注重的有三方面：庄重容貌举止，这就可远离粗暴放肆了；端正脸色，这就可近于诚信了；说话言辞语气要适当，这就可远离鄙陋背理了。至于笾豆之类的礼仪细事，自会有主管之人去负责。” 8.5 泰伯篇——以能问于不能，以多问于寡 【原文】 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 【白话】 曾子说：“自己有才能却向没有才能者请教，自己多学识却向少学识者请教；有却好像无，充实却好像空虚，被人冒犯了也不计较。从前我的朋友曾经这样做。” 8.6 泰伯篇——可以托六尺之孤 【原文】 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 【白话】 曾子说：“可以把六尺孤儿托付给他，可以把国家政令委托给他，面临安危存亡的大关节也不能改变他的操守。这就是君子了吧？这真就是君子啊。” 8.7 泰伯篇——士不可以不弘毅 【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【白话】 曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为担当重而且道路远。把仁道作为自己的担当，不也很重吗？直到死才停下，不也很远吗？” 8.8 泰伯篇——兴于诗，立于礼，成于乐 【原文】 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 【白话】 孔子说：“兴起于诗，立身于礼，成德于乐。” 8.9 泰伯篇——民可使由之，不可使知之 【原文】 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【白话】 孔子说：“老百姓能让他们遵循着去做，却难以让他们明白这样做的道理。” 8.10 泰伯篇——好勇疾贫，乱也 【原文】 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 【白话】 孔子说：“好勇之人厌恶贫困，就会作乱生事。不仁之人，对他厌恶得太过分，也会让他作乱生事。” 8.11 泰伯篇——如有周公之才之美 【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 【白话】 孔子说：“若一个人有像周公那样的美才，假使他既骄傲又吝啬，其余的也就不值得看了。” 8.12 泰伯篇——三年学，不至于穀，不易得也 【原文】 子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。” 【白话】 孔子说：“求学三年，念头不到求俸禄上，不易得啊。” 8.13 泰伯篇——笃信好学，守死善道 【原文】 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 【白话】 孔子说：“坚信而好学此道，君子求善其道至死不变。危邦不进入，乱邦不居住。天下有道的时候就现于世，天下无道的时候就隐其身。国家有道之时，贫穷而低贱，这是可耻的；国家无道之时，富有而高贵，这也是可耻的。” 8.14 泰伯篇——不在其位，不谋其政 【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。” 【白话】 孔子说：“不在此职位上，就不要谋议此位之政。” 8.15 泰伯篇——师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉 【原文】 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 【白话】 孔子说：“从师挚升歌开始演奏，到结束时的《关雎》合乐之曲，我的耳中一直洋溢着盛美的音乐啊！” 一起学《论语》8.16 泰伯篇——狂而不直，侗而不愿 【原文】子曰：“狂而不直，侗tong2而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 【白话】孔子说：“狂妄而不直爽，无知而不谨厚，愚戆gàng而不诚信，我真不明白这种人了。” 8.17泰伯篇——学如不及，犹恐失之 【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。” 【白话】孔子说：“求学如同来不及，而且还担心会失去。” 8.18泰伯篇——巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉 【原文】子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！” 【白话】孔子说：“真是崇高伟大啊！舜禹拥有天下却不刻意为治。” 8.19 泰伯篇——大哉！尧之为君也 【原文】 子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。” 【白话】 孔子说：“真是伟大啊！尧这样做天子。真是崇高啊！唯有天是最大的，唯有尧能效法天。其德广博无边啊！百姓没有办法能形容他。崇高啊他的功业！辉煌啊他的礼乐法度！” 8.20 泰伯篇——舜有臣五人而天下治 【原文】 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。” 孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 【白话】 舜有贤臣五人，于是天下太平。周武王说：“我有十位治国之能臣。” 孔子说：“人才难得，不正是如此吗？尧舜之后，在此周初之时，人才最盛。还有一位妇人在里面，所以实际上九人而已。商朝的天下三分，周占有其二，仍然服事商。周家的德行，可以称得上是至德了吧。” 8.21 泰伯篇——禹，吾无间然矣 【原文】 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 【白话】 孔子说：“禹，我对他没有什么可批评的。他的饮食简单却尽心孝敬鬼神，他的衣服粗劣却讲究祭服华美，他的宫室卑陋却尽力修治沟洫水道。禹，我对他没有什么可批评的啊。”