介绍:
庄子共读第6周第01天总第36天（2024.10.28）庄子·养生主 01 吾生也/有涯，而/知ｚｈì也/无涯。以有涯/随无涯，殆dài已！已而/为知者，殆尽而已矣！ 为善/无近名，为恶/无近刑，缘督/以为经，可以/保身，可以/全生，可以/养亲，可以/尽年。 庖páo丁/为文惠君/解牛，手/之/所触，肩/之/所倚，足/之/所履，膝xī/之/所踦yǐ，砉huā然/响然，奏zòu刀/騞huō然，莫不/中zhònɡ音。合于/《桑林》之舞，乃中/zhònɡ《经首》之会。 文惠君/曰：“嘻，善哉！技/盍hé至/此乎？” 庖丁/释刀/对曰：“臣/之/所好者/道也，进乎/技矣。始/臣之解牛之时，所见/无非/全牛者；三年之后，未尝/见/全牛也；方今之时，臣/以神遇/而/不以目视，官知止/而/神欲行。依乎/天理，批/大郤xì，导/大窾kuǎn，因/其/固然。技zhī经肯綮qìnɡ/之/未尝，而况/大軱ɡū乎！ 良庖páo/岁/更刀，割也；族庖páo/月/更刀，折也；今/臣之刀/十九年矣，所解/数千牛矣，而/刀刃/若/新发于硎xínɡ。彼节者/有间/而/刀刃者/无厚，以/无厚/入/有间，恢恢乎/其于游刃/必有/余地矣。是以/十九年/而/刀刃/若/新发于硎xínɡ。虽然，每/至于/族zú，吾/见/其难为wéi，怵chù然/为wèi戒，视/为wèi止，行/为wèi迟，动刀/甚微，謋huò然/已解，如/土/委地。提刀/而/立，为wèi之/而/四顾，为wèi之/踌chóu躇chú满志，善shàn刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾/闻/庖丁之言，得/养生焉。”参考译文： 我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了! 做世俗上的人所认为的“善”事不要有求名之心，做世俗上的人所认为的“恶”事不要遭到刑戮之害。顺着自然的理路以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。 庖丁替文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，划然响声，进刀割解发出哗啦响声，没有不合于音节；合于《桑林》乐章的舞步，合于《经首》乐章的韵律。 文惠君说：“啊!好极了!技术怎能到达这般的地步?” 庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，所见不过是浑沦一牛。三年以后，就未尝看见浑沦的整只牛了。到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即连经络相连的地方都没有一点妨碍，何况那大骨头呢!好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我这把刀已经用过十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀口还是像在磨刀石上新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而宽大有余了。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢!这时我提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子揩干净收藏起来。” 文惠君说：“好啊!我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。”
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