庄子人间世02

庄子共读第6周第04天总第39天（2024.10.31）庄子·人间世 02　　且／苟为wéi /悦贤/而/恶wù不肖，恶wū用/而求/有以异？若唯/无诏，王公/必将/乘chéng人/而/斗其捷。而目/将荧之，而色/将平之，口/将营之，容/将形之，心/且成之。是/以火救火，以水救水，名之/曰/益多。顺始/无穷，若殆以/不信厚言，必/死于/暴人之前矣！　　且/昔者/桀/杀/关龙逄páng，纣/杀/王子比干gàn，是/皆/修其身/以下/伛yǔ拊fǔ人之民，以下/拂其上者也，故/其君/因其修/以/挤之。是/好名者也。　　昔者/尧/攻/丛枝、胥、敖，禹/攻/有扈。国/为wéi虚厉，身/为wéi刑戮。其/用兵不止，其/求实无已，是/皆/求/名实者也，而/独/不闻之乎？名实者，圣人/之/所不能胜也，而况/若乎！虽然，若/必有以也，尝/以/语我来。”参考译文： 如果说卫君喜爱贤才而厌恶不肖之徒，何用你去显异于人呢?除非你不向他谏诤，否则卫君一定会抓着你说话的漏洞而展开他的辩才。这时候你会眼目眩惑，面色平和，口里只顾得营营自救，于是容貌迁就，内心无主也就依顺他的主张了。这是用火去救火，用水去救水，这就叫做帮凶。开始时依顺他，以后就永远没个完了。如果他不相信厚言谏诤，那就必定会死在暴人的面前了! “从前桀杀关龙逢，纣杀王子比干，都是因为他们修身蓄德以在下的地位爱抚人君的民众，以在下的地位违逆了上位君主的心意，所以君主因为他们的德行修养而迫害他们。这就是好名的结果。从前，尧攻丛、枝和胥敖，禹攻有扈，这些国家变为废墟，人民死灭，国君被杀，这是因为他们不断用兵，贪利不已，这都是求名好利的结果，你没有听说过吗?名利的心念，连圣人都不能克制，何况你呢!虽然这样，你一定有你的想法，且说给我听听!”庄子人间世02解读（二）笨的好人　聪明的坏人 且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。 孔子说，历史上的经验，从前夏朝的暴jun桀，杀了他的忠臣关龙逢，因为这个臣子太忠了，夏桀这个暴jun受不了，所以把他杀了。殷朝的暴君纣王杀掉王子比干，比干还是纣王的叔父呢。这两人是古代有名的忠臣，历史称他们为大忠臣，圣人。为什么他们会被杀呢？忠臣反而保不住性命。就因为他们“修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也”。孔子说，他们讲学问、道德都好得很，对部下也爱护，对老百姓也好，但是对下面好，就违反了上面的意见，结果他这一条命就送掉了。这个是因为不通达人情世故，只晓得做好的一面，忽略了另一方面的想法。 “故其君”，夏桀与商纣这两个暴君，“因其修以挤之”，既然你自己认为讲究道德，我就拿道德来整掉你。这种人“是好名者也”，好什么名呢？愿意为道德而死。古代很多忠臣是这个思想，认为死不要紧，我要在历史上留名，这就是好名者也，不是真的道德。譬如纣王，杀他的叔叔比干，纣王当然很坏，但也是很聪明的人啊！中国外国一样，凡是坏的领袖，都是第一等聪明人。历史上记载，纣王的武功不得了，他用一只手都可以挡开九头牛，又聪明，文武都好，什么都懂。 你要晓得，第一流的坏人，就是因为聪明过度，但没有道德的修养，结果就变成坏人了。所以世界上的人性很怪的，聪明跟坏，聪明跟滑头，都是不隔一纸的。老实跟笨也是一样。如果老实而不笨，聪明而不滑头，那就是圣人。王子比干是忠臣，他对纣王说，这样不可以，那样也不好，纣王听得很烦了，就说叔父啊，你这样子好像是圣人，我听说普通人的心只有七个窍，古人讲圣人的心有九个窍，你既然是圣人，把你的心拿出来看看吧！就这样把比干杀掉了。这就是“因其修”，你认为你讲道德，他就拿道德来打击你。古代历史上的例子很多，常常有皇帝发脾气说，你想当忠臣啊！好，我就成全你，就把他杀掉了。庄子说这个原因“是好名者也”，还是不懂人生，不懂世界上的人常常是为了这个“名义”。这个“名”，也不一定是指好名誉的名，而是包含一个“义”的观念，认为这样就是正，那样就是不正，不正就是歪，这些人都是为了这个“名义”的观念而死。 昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名、实者也，而独不闻之乎？名、实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！ “昔者尧攻丛枝、胥敖”，这几个是小民族、小国家，据说尧曾经出兵打过他们。“禹攻有扈”，有扈也是个小国家，夏禹的是大国。他说，历史上的经验，圣人皇帝尧跟禹，他两个总是好的吧！可是圣人的皇帝也曾经用过兵，换句话说，也打过别人，也侵略过别的小民族。发动战争有什么好处呢？“国为虚厉”，国家打穷了。“身为刑戮”，一般人死得很多，虽然皇帝本身没有危险。“其用兵不止”，结果国家出兵，战争不止，为了什么？“其求实无已”，因为他要实现一个观念，要达到天下归一的这个理想。“是皆求名实者也”，这都是为观念所蒙蔽，为思想所蒙蔽。 “而独不闻之乎？”孔子告诉颜回说，这些历史的经验，你难道不懂吗？“名实者”，天地间的道理，一个观念，是非善恶，就是名，名就是名理，名理就是逻辑。“实”就是实际的成果，所以“名实者，圣人之所不能胜也”，历史上的圣君贤相，都不能做到完全合乎道德的标准，“而况若乎！”他说，颜回啊，何况是你呢！这就是孔子教训颜回的一段话，把他骂得大概昏头昏脑的。不过呢，孔子会做老师，骂了以后，还要安抚一下。“虽然，若必有以也”，但是，你既然有勇气想去纠正人家，你一定有你的道理。“尝以语我来”，把你的意见告诉我，究竟你有什么想法？这一段孔子骂颜回的道理，都是人生普通的道理，也是做人的道理。现在他对颜回说，你既然有勇气这样做，你一定有理想啦，你把你的计划报告来，我听听看。