庄子人间世08

body{padding:15px;font-size:16px;} h1{font-size:22px;line-height:155%;} h2{font-size:21px;line-height:155%;} h3{font-size:20px;line-height:155%;} h4{font-size:19px;line-height:165%;} h5{font-size:18px;line-height:165%;} h6{font-size:17px;line-height:165%;} p{margin-top:10px;margin-bottom:10px;line-height:175%;} img{max-width:100%;overflow:hidden;} a{color:black;}更正：庄子·人间世 08　　匠石之齐，至于曲qū辕，见栎lì社树。其大/蔽/数千牛，絜xié之/百围，其高/临山十仞rèn/而后/有枝，其/可以舟者/旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾/执斧斤/以随夫子，未尝见材/如此其美也。先生/不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿/言之矣！散木也。以为舟/则沉，以为棺椁guǒ/则速腐，以为器/则速毁，以为门户/则液瞒mán，以为柱/则蠹dù，是/不材之木也。无所可用，故/能/若是之寿。”　　匠石归，栎lì社/见梦曰：“女/rǔ将/恶wū乎/比予哉？若/将比予于/文木邪？夫/楂梨橘柚果蓏luǒ之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄yè。此/以其能/苦其生者也。故/不终其天年/而/中道夭，自/掊pǒu击于/世俗者也。物/莫不/若是。且予求无所可用/久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也/而有用，且得/有此大也邪？且也/若与予也/皆物也，奈何哉/其/相xiàng物也？而/几死之散人，又/恶wū知散木！”匠石觉/而/诊其梦。弟子曰：“趣qū取无用，则/为社/何邪？”曰：“密！若/无言！彼/亦/直寄焉！以为/不知己者/诟厉也。不为社者，且/几有翦乎！且也/彼其所保/与众异，而/以义喻之，不亦远乎！”参考译文：有个名叫石的木匠往齐国去，到了曲辕，看见有一棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一量树干有百尺粗宽，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的旁枝就有十几枝。观赏的人群好像集市一样，匠伯不瞧一眼，直往前走。他的徒弟站在那儿看了个饱，追上匠石，问说：“自从我拿了斧头跟随先生，没有见过这么大的木材。先生不肯看一眼，直往前走，为什么呢?”回说：“算了吧，不要再说了!那是没有用的散木，用它做船很快就会沉没，用它做棺椁很快就会腐烂，用它做器具很快就会折毁，用它做门户就会流污浆，用它做屋柱就会被虫蛀，这是不材之木，没有一点用处，所以才能有这么长的寿命。”匠石回到家，夜里梦见栎社树对他说：“你要拿什么东西和我相比呢?把我和有用之木相比吗?那柤梨橘柚，瓜果之类，果实熟了就被打下来，打下来后树身也会被糟蹋；大枝被折断，小枝被拉下来。这都是由于它们的才能害苦了自己的一生，所以不能享尽天赋的寿命而中途就夭折，这都是自己显露有用招来世俗的打击。一切东西没有不是这样的。我求做到无所可用的地步，已经很久了，几乎被砍死，到现在我才保全了自己，这正是我的大用。假使我有用，我还能长得这么大吗?而且你和我都是物，为什么还要拿我去类比文木呢?你是将要死的散人，又怎能知道散木呢?”匠石醒来把梦告诉他的徒弟。徒弟说：“它意在求取无用，为什么要做社树呢?”匠石说：“停!你别说了!栎树也不过是寄托于社，使那些不了解它的人訾议它。假使它不做社树，岂不就遭到砍伐之害吗，况且它用以保全自己的方法与众不同，你只从常理来度量它，不是相差太远了吗?”庄子人间世08解读（二）韩非子说的故事 庄子说了好几个故事，都与我们生活在人世间的道理观念有关。我们中国的诸子百家，有老子、庄子、儿子、孙子，还有一个韩非子。韩非子是法家，讲政治的，有一本书说，他也讲过两个故事，同庄子这个道理一样，也是对当领袖的人讲的。一个故事说有一个太子，国际上很有贤名，这个太子要周游列国的时候，来了一个糟老头子，穿了一件破棉袄，背了一把白伞，貌不惊人，言不压众。太子问他，老先生，你来看我有什么事？他说，我告诉你，你先在国际上培养声名，等到你上台以后，大家就晓得你当太子的时候，声望已经很高了。等到做君王，外交政治就样样都会成功了，所以你非求我帮忙不可。这个太子一听，就问他有什么本事，他说，我屁的本事都没有，就是这个样子，讲话也喳喳喳的。 太子问说，那我拜你为师有什么好处？老头子说，周游列国嘛！你就带我去，每到一个国家，国君来接你的时候，你就让我站在前面，他们要先向我敬礼。国宴的时候，你要说自己坐哪里不要紧，让我的老师坐上面，你处处推崇我。我呢，光晓得吃，光晓得睡，人家问到我，一问三不知。大家说，这个太子已经是国际上有名的人了，还对老师恭敬，这是太子礼贤下士，又谦虚，又尊师重道，将来一定不得了。而且他的老师这个样子，一定是密宗，不晓得将来有多大的法宝，说不定他手一举，世界上的核子弹统统失灵了，你这不是成名了吗？这个太子一听，说：“善。”对，就照这样办。后来这位太子就成功了。 韩非子的故事很多啦！都是政治的最高艺术。第二个故事，说有条大蛇要过街了。大雨过后，有一条大蟒蛇，要过信义路到对面。有一条竹叶青蛇很小，也要过到对街。大蛇说，老弟，慢一点走，民主时代，开个会议商量一下。你这样游过去，会被老百姓打死，我这样游过去，也会被老百姓打死，为了保全我们不被打死，还要老百姓在台北市给我们修一座龙王庙，跟那个民权东路的恩主宫比一下，我们要大摇大摆过街，这样一来老百姓还会摆起香案，跪下来拜我们，你干不干？这条小蛇说，有这样的好处，我听你的嘛！大蟒蛇说很简单，你盘到我头上，尾巴盘在我头顶上，这样站起来，我呢，把半个身子也站起来，比复青大厦还要高一点，慢慢地在街上这么游过去。老百姓一看到，唉呀！龙王出来了，不得了啊！要拜啊！送到恩主宫太小了，送到圆山盖一个大的龙王庙，然后把我们送进去住，初一、十五，还用鸡呀、鸭呀、香呀、蜡烛、水果啊，来供我们、拜我们。 所以，你们要做了不起的人，头顶上要顶一只小蛇。你们诸位是大蛇，我现在是那一条小蛇，虽然你们诸位叫我老师，实际上我是那条小蛇。这个故事与庄子说的栎社神树，是一个道理。有人说，中国的古书、诸子百家不能学，会学坏的。我们小的时候，老一辈不让我们读诸子，连《三国演义》都不准看，怕学坏了。但是，想拥有大有为的人生，做大事业，这些道理都要懂。想做大政治家、大外交官、大元帅、大教育家，甚至你想做个大和尚，反正想成就事业，不论军事、政治、社会、经济，乃至教育，这些都要懂。大和尚就是这棵树，就要会托梦给人家，那才做得好。这是真的，也是人间世的道理啊！ 我们还在研究《人间世》，还没有跳出人世的范围。庄子的观点，就是告诉我们怎么样处世做人。老子处世为人的方法，就是“曲则全”三个字，拿现在的观念，也可以说是为人处世的一种艺术。上一次讲到一棵树的故事，这棵树就是社坛、神庙里头的杂木，等于台湾地区本地的榕树，榕树没有多大用处，但是可以给人乘凉，乃至作为庙子前面的标志。现在接下去有一个类似的故事。