庄子大宗师06及解读

庄子共读第11周第03天总第74天（2024.12.04）庄子·大宗师 06　　南伯子葵/问乎女偊yǔ曰：“子之年长矣，而/色若孺子，何也？”曰：“吾/闻道矣。” 南伯子葵/曰：“道/可得学邪？”曰：“恶wū！恶wū可！子/非其人也。夫/卜梁倚/有圣人之才/而/无圣人之道，我有圣人之道/而/无圣人之才。吾/欲以教之，庶几/其果为圣人乎？不然，以圣人之道/告圣人之才，亦易矣。吾犹/守而告之，参sān日而后/能外天下；已/外天下矣，吾/又守之，七日而后/能外物；已/外物矣，吾/又守之，九日而后/能外生；已/外生矣，而后/能朝zhāo彻；朝zhāo彻/而/后能见独；见独而后/能/无古今；无古今而后/能/入于不死不生。杀生者/不死，生生者/不生。其为物/无不将也，无不/迎也，无不/毁也，无不/成也。其名/为撄yīng宁。撄yīng宁也者，撄yīng而后成者也。”　　南伯子葵/曰：“子/独/恶wū乎/闻之？”曰：“闻诸/副墨之子，副墨之子/闻诸洛诵之孙，洛诵之孙/闻之瞻明，瞻明/闻之/聂许，聂许/闻之/需役，需役/闻之/于wū讴，于wū讴/闻之/玄冥，玄冥/闻之/参cān寥，参cān寥/闻之/疑始。”参考译文： 南伯子葵问女偊说：“你的年龄很大了，而面色如孩童，为什么呢?”女偊说：“我闻道了。” 南伯子葵说：“道可以学得到吗?”女偊说：“不! 不可以! 你不是学道的人。卜梁倚有圣人的才质而没有圣人的根器，我有圣人的根器而没有圣人的才质，我想教他，或许他可以成为圣人了吧! 不是这样的，以圣人之道告诉具有圣人才质的人，也容易领悟的。我告诉他而持守着，持守三天而后能遗忘世故；已经遗忘世故了，我再持守，七天以后就能不被物役；心灵已经不被物役了，我又持守着，九天以后就能无虑于生死；已经把生死置之度外，心境就能清明洞彻；心境清明洞彻，而后能体悟绝对的道；体悟绝对的道，而后能不受时间的限制；不受时间的限制，而后才能没有死生的观念。大道流行能使万物生息死灭，而它自身是不死不生的。道之为物，无不一面有所送，无不一面有所迎；无不一面有所毁，无不一面有所成，这就叫做‘撄宁’。‘撄宁’的意思，就是在万物生死成毁的纷纭烦乱中保持宁静的心境。” 南伯子葵说：“你从哪里听得道呢?”女偊说：“我从副墨（文字）的儿子那里得来的，副墨的儿子从洛诵（诵读）的孙子那里得来的，洛诵的孙子从瞻明（见解明彻）那里得来的，瞻明从聂许（心得）那里得来的，聂许从需役（实行）那里得来的，需役从于讴（咏叹歌吟）那里得来的，于讴从玄冥（静默）那里得来的，玄冥从参寥（高邈寥旷）那里得来的，参寥从疑始（迷茫之始）那里得来的。”庄子大宗师06解读（二） 南伯子葵曰：子独恶乎闻之？ 南伯子葵得了道以后，有一些怀疑，就问女仙：“子独恶乎闻之？”你这一套哪里来的呀？什么人传给你的？ 曰：闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。 这个是一代传一代，就像我们听鬼故事一样。你讲的鬼吓死人，真的吗？看到了没有？没有，我表兄那里听到的。去问你的表兄，表兄说是我外婆说的。外婆说，我们娘家的老太太说的。找了半天，现在还在找。 “曰：闻诸副墨之子。”女仙说我是听副墨的儿子说的。这些名词都不可考了，后来道家都把这些名词归于民间的说法，也是譬喻，算是庄子的寓言。那么，什么叫副墨呢？下面郭象有一套注解，不过我并不太同意这个注解，因为他把所有的都归之于庄子的寓言。实际上，这个寓言是讲修道一步一步的功夫境界，庄子不过是在这里卖一个关子。 副墨之子就是黑漆桶。开始修道的时候，闭着眼睛黑洞洞的，所以称之为副墨之子。 “副墨之子闻诸洛诵之孙”，慢慢宁静久了，耳根清净，一步一步功夫再修下去。静下去久了以后“瞻明”，就是庄子前面讲的，“瞻彼阕者，虚室生白”，有一点光明出现了。“瞻明闻之聂许”，聂许就是光明之间有个东西，“聂许闻之需役”，这个东西会动的。 “需役闻之于讴”，于讴，我们拿佛家比方，就是耳根圆通。等到耳根圆通以后“闻之玄冥”，完全是空的境界，空到了极点，不过还不是道的究竟。“玄冥闻之参寥”，参寥就是非常广大、远大的东西，所以后代有一个学者自称“参寥子”，算是道家的神仙，他有很多的著作。参寥子是这个人的道号，就取自庄子这个地方。 “参寥闻之疑始”，到了这里为止，等于佛家一样。你看如果研究的话，推开这些都不讲，只研究东西方文化的比较，庄子这个时代，比佛教进入中国还早很多。但是，庄子已经讲到无始之始，等于佛家讲宇宙开始的问题，是先有鸡，先有蛋的问题。 这个宇宙是个圆圈，所以佛家定个名称为无始之始，追究有没有一个起点，佛家有一个名称叫作“无始”。无始者，就是代表无始之始。庄子这里一个名称叫作“疑始”，也是同样的道理。我们研究比较东西方的文化，就是古人所讲的“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。凡是得道的人，名称语言虽有不同，弘扬这个道，虽因地区不同，但是那个道理意义相同。真理就是一个，表达的方式不同而已。庄子在《大宗师》，道也传了，怎么样修道也传了，下面又从另一个角度来说明。