庄子大宗师08及解读

庄子·大宗师 08　　俄而/子来/有病，喘喘然/将死。其妻子/环而泣之。子犁/往问之，曰：“叱chì！避！无怛dá化！”倚其户/与之语曰：“伟哉/造化！又将/奚以汝为？将/奚以汝适？以汝为/鼠肝乎？以汝为/虫臂乎？”子来/曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死/而/我不听，我/则悍矣，彼/何罪焉？夫/大块/载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故/善吾生者，乃/所以/善吾死也。今/大冶铸金，金踊跃曰：‘我且/必为镆铘mò yé！’大冶/必以为/不祥之金。今/一犯人之形/而曰：‘人耳！人耳！’夫/造化者/必以为/不祥之人。今/一以天地为大炉，以造化为大冶，恶wū乎/往而不可哉！”成然/寐，蘧qú然/觉。参考译文：一会儿/子来/生病了，喘气急促快要死了，他的妻子儿女围着啼哭。子犁去探望他，对子来的家属说：“去，走开!不要惊动将变化的人!”他靠着门向子来说：“伟大啊!造化者，又要把你变成什么东西，要把你送到哪里?要把你变成老鼠的肝吗?要把你变成小虫的膀子吗?”子来说：“儿子对于父母，无论要到东西南北，都是听从吩咐。自然对于人，无异于父母；它要我死，而我不听从，我就悍违不顺，它有什么罪过呢?大自然给我形体，用生使我勤劳，用老使我清闲，用死使我安息。因而以生为安善的，也应该以死为安善了!譬如现在有一个铁匠正在铸造金属器物，那金属忽然从炉里跳起来说：‘一定要把我造成镆铘宝剑’，铁匠必定会认为这是不祥的金属。现在造化者开始范铸人的形体，那模型就喊着：‘变成人罢，变成人罢’，造化者必定会认为这是不祥的人。人们只获得形体就欣然自喜。如果知道人的形体，千变万化而未曾有穷尽，那么这种欢乐岂可计算得清的吗!如果现在就开始把天地当作大熔炉，把造化看作大铁匠，那么到哪里而不可呢!”子来说完话，酣然睡去，又自在地醒来。 今一犯人之形，而曰“人耳人耳”，夫造化者必以为不祥之人。 现在我们这个生命，“犯人之形”，“犯”就是“范”，现在我们变成人的形状了，“而曰人耳人耳”，自己还叫着，我是人……我是人！所以生命的主宰，看我们这些人都是妖怪，是不祥之人，像这块金子一样。本来就是个人嘛，为什么要自己宣传呢？就是自己在作怪。 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。 庄子这一段特别提出来说，我们要认清楚，整个宇宙就是个大化学锅炉，“今一以天地为大炉”，现在是以天地为大化学锅炉，天地间有一个功能，能创造万物，这个功能叫作造化。造化就是这个工程师，他要把我们变化成什么，就是什么。 “恶乎往而不可哉！”不能说接受不接受，要顺其自然。本来晓得宇宙就是个大变化，我们让它变化，变化成什么都可以，你何必要叫！自己不要在那里对生命矛盾别扭。这个道理就说明，我们对生命还认不清楚，所以自己对生命有怨恨，对人生有不满。其实任何环境，人都可以生活，可是人偏偏对任何环境都不满意，都会怨恨，就像那个黄金跳到锅炉里，自己叫了起来，那就是妖怪。人要认清楚，自己生命就是那么变化，不必怨恨，也没有悲欢喜乐，一切很自然的。 “成然寐，蘧然觉。”造化在锅炉里打造了一个成品，就是我们人了，成品已经造成，人的生命也装到这个身体里了。“成然寐”，变成人这个东西就睡觉，糊里糊涂睡觉，就是佛经上讲长夜漫漫。这个夜很长，这一觉睡下来，算不定活了六十岁，就是睡了六十年。“蘧然觉”，等到有一天，我们身体不行了，这个工具使用完了，我那个精神离开了这个身体工具，回到大自然，那就是梦醒的时候，非常舒服。 这一段故事，最后这两句话，说明我们活着时的生命装在身体里，这个是倒霉的时候，是我们大睡眠的时候。等到我们有一天梦醒了，这个身体就不能拘束我们了。 在庄子所讲有关生命的道理和寓言比喻之中，有一个非常重要的中心点，大家不要忽略，就是人如果懂了这个道，虽然在自然变化之中，自己却能够做宇宙之主，主宰自己的生命。这就是生命的升华，这种人叫作真人。真人可以把天上的太阳月亮拿在手里，像汤圆一样玩的，这个真人比宇宙还要伟大，有无可比拟的生命功能。 《庄子》的内七篇里，表面上都是如何解脱，顺其自然，但是有一个违反自然法则的，可以不随这个变化走而超越了这个变化的。只有懂了道的人才办得到，这个才是中心重点。我们读《庄子》的时候，往往被他这个自然变化，又美又幽默有趣的文字迷糊了，而忘掉了中间有一个能够做主的。大凡一般研究《庄子》的，乃至我们喜欢《庄子》的人，据我的经验看来，古今以来各种注解，多半只注意到逍遥解脱、顺其自然这一面，而忽视了逆行修道主宰生命的这一面。以前我在西南一带碰到一位老朋友，是有名的天文学家，名字一时想不起来了，是四川人。如果活着，应该有百把岁多一点了。他是老牌英国留学生，学天文的，中国文学的学问也好。自从我们中国文化接触到科学，这一百年来真学天文科学的人没有几个，一般都是学实用科学的多。所以我们一听学天文的，觉得非常了不起。而且他不但懂得西洋的天文，对中国的传统天文也非常有研究。所以我们都笑他，昨天夜里又没有睡觉吗？他夜里经常不睡的，研究天文。从前没有天文台，没有现在的科学设备，他穿着很厚的皮袄，戴很厚的帽子披风，站在高楼的顶上，仰观天象。问他国家有什么变化？他讲得很准，比说寓言还要准，那是科学。某一个星座变了，世界上会怎么样变乱了。抗战时期我们问他，打仗还要打多少年？他说不是三年五载的，掐指一算，不是算什么子丑卯酉！他是算数学的，说总有十来年吧！八九年免不了的。 这个人看来怪里怪气的，因为我们大概太熟了，看他倒很自然，就是庄子所讲子桑、子舆这一流的。他走起路来眼睛都看着天，目中无人，好像非常傲慢。他说我很尊重每一个人，不过我看天文看惯了，看看人啊，非常渺小。他坐在茶馆里，或者是跟大家一起吃饭，也是这样往上看的。因为他是学天文的，看这个世界，看这个地球，像汤圆一样。况且我们这些人类，活在这个地球上，像汤圆上的蚂蚁，他说一点意思都没有。所以懒得看人，就看天。 他晚年的时候，最欣赏《庄子》，好像庄子的道已经传给他了那个味道。这种人做朋友很有意思，办起事情来是一塌糊涂，人情世故什么都不懂。家里又有钱，穿衣服怎么穿都不管，扣子也乱扣，朋友看到又扣错了，帮他解开重扣上。他觉得这些都无所谓，还说你们怎么不读《庄子》 ！这个扣子，那个扣子，扣上就可以了嘛！所以这个人很自然。像这样一个朋友，他在《庄子》解脱逍遥的方面，顺其自然，研究得很透彻。他的生活就在天文的境界，宇宙的境界，我们称他活在《庄子》的境界里。但是他只晓得解脱，而忘了一个东西，一个从解脱中如何使生命可以做主的东西。所以今天特别提出来说明。 我们研究《庄子》，这是中国道家之道，道家之道主要有个精神，就是自己可以做主。你看《庄子》这里头，每篇之中都来这么几句，等于道家的密宗，秘密的。他讲了几句以后又不讲了，塑造一个得了道的人是怎么样的。真人又是怎么样的。然后不讲了，接着又是讲普通的俗话。这一点我们要特别注意一下。现在再说下去。