庄子大宗师12及解读

庄子·大宗师 12　　意而子/见/许由，许由曰：“尧/何以/资汝？” 意而子/曰：“尧谓我：汝/必/躬服仁义/而/明言是非。” 许由曰：“而/奚来为轵zhǐ？夫/尧/既已/黥qíng汝以仁义，而/劓yì汝以是非矣。汝/将/何以游夫/遥荡恣睢/转徙之涂乎？”　　意而子曰：“虽然，吾/愿/游于其藩fān。” 许由曰：“不然。夫/盲者/无以与乎/眉目颜色之好，瞽gǔ者/无以与乎/青黄黼黻fǔ fú之观。” 意而子曰：“夫/无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知zhì，皆在/炉捶之间耳。庸讵知/夫/造物者/之/不息我黥而补我劓，使我乘成/以/随先生邪？” 许由曰：“噫！未可知也。我为汝/言其大略：吾师乎！吾师乎！赍jī万物/而不为义，泽及万世/而/不为仁，长于上古/而/不为老，覆载天地、刻雕众形/而/不为巧。此所游已！参考译文： 意而子去见许由。许由说：“尧教你什么?”意而子说：“尧对我说：‘你一定要实行仁义而明辨是非。’” 许由说：“你还来这里做什么?尧既然用仁义给你行墨刑，用是非给你行劓刑，你怎么能够逍遥放荡，无拘无束地游于变化的境界呢?” 意而子说：“虽然这样，我还是希望游于这个境地的边缘。” 许由说：“不行。瞎子无从欣赏眉目颜色的美好，盲人无从欣赏彩色锦绣的华丽。” 意而子说：“无庄忘记自己的美丽，据梁忘记自己的力气，黄帝忘记自己的聪明，都是在大道的陶冶锻炼中而成的。怎么知道造物者不会护养我受了黥刑的伤痕，修补我受了劓刑的残缺，使我形体复恢完整，随从先生呢?” 许由说：“唉!这是不可知的啊!不过我说个大略给你听听：我的大宗师啊!我的大宗师啊!调和万物却不以为义，泽及万世却不以为仁，长于上古却不算老，覆天载地、雕刻各种物体的形象却不以为灵巧，这是游心的境地啊!”意而子曰：夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。 “无庄”是古代一个漂亮的美人，最后年纪大了，美丽失去了。“据梁”是古代一个勇士，到了相当的年龄，体能到达了极限，拳王的宝座就垮掉了。黄帝是我们大家的老祖宗，智慧最高，“黄帝之亡其知”，年纪大了、老了，漂亮的，漂亮没有了；有力量的，力量没有了；有智慧的，智慧没有了。这三样东西都是人生最重要的。人漂亮可以骗死人，有力量可以控制人，有智慧可以领导人，因此漂亮使人爱，有力量使人怕，有智慧使人迷糊，这三样也是英雄创业不可少的。 一个人有特长的，最后丧失了，这是多么可怜！为什么丧失呢？“皆在炉捶之间”，像一块铁一样，在炉子里头锻炼，挟出来再用铁捶打，就是“炉捶”。这个“炉捶”代表人生的经验多了，就把天性的纯洁破坏了。年龄愈大，离道愈远，因为干净的心地不干净了。学问愈好，知识愈多，也就愈不能得道了。因为心里不干净，乱七八糟的东西太多了。“炉捶”这两个字，后人经常用到，你们将来看到古书上，提到炉捶这个道理，就知道出在《庄子》。这代表了人生的磨炼太多，原来的天真智慧自然就丧失了，所剩的是后天的渣滓，所以学道愈来愈困难，离道愈来愈远了。 庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？ 所以啊，天地很公平，给我们一个生命，给我们一个纯洁的头脑，还有干净的心地，可是又再给我们造了生命以外的许多环境，磨炼我们。等于一块顽铁，要经历很多的锤炼。结果嘛，就像在我们脸上刺了字，鼻子也割了，使我们自己很悲哀。这个是什么道理？你们年轻同学们没有办法懂，因为我曾同你们一样，也年轻过来的。我十七八岁的时候，人家问我多少岁，我讲二十九。我二十一岁已经出来做事，别人一问我，我已经四十五了。而且胡子还留起来。现在啊，天天刮，恨不得一天刮七八次才好呢！愈年轻的时候愈想装老，喜欢看相算命。给我看相算命的很多啊，我那个时候也觉得自己前途无量，后途无穷的。有些朋友说，你将来到了走眼运如何，到了中年四十几走鼻运又如何。哎哟，我说这样好了，我把鼻子当给你，就少当一点钱，到鼻子的鼻运，我不要了，统统给你了。 看相、算命靠不住的啊！大丈夫能造命，不要听这一套！年轻人有很多搞这一些的，我一辈子玩这些，自己也学，学完了都不看，什么相啊，命啊，人不可以貌相，你不要相信，没有这回事。尤其是女孩子们，找先生，千万不要相信这一套，相信这一套，不知道多少人上当。现在讲到这个道理，说起人在年轻的时候，觉得前途无量，后途无穷，到了中年，心就慢慢灰起来了，到了老年啊，愈想愈难过。 其实这是没有看通，这就是庄子这里的话，上帝、上天、菩萨随便哪一个啦，反正你年龄大了，精力不够了，由漂亮变成衰老难看，难看正好休息！让别人的眼睛也可以多休息，自己也可以多睡觉，对不对？老了，人家看不起，我还正懒得跟你应酬呢！这个来拜访，那个来拜访，外国人也来，什么名满天下呀！我说我的天下就是那么大，我也从来没有出过天下呢！这些都不要听。 上天让你老，是让你休息！让你眼睛老花看不见，也不必戴眼镜，正好躺下睡觉，书也不看，你只要那么一想，人就合了道了嘛！已经让你漂亮过了呀，也出过名了，现在也要让别人漂亮漂亮。永远让你漂亮，别人怎么办呢？只要这样一想，你就得道了，就通了。“使我乘成以随先生邪？”我受的刑罚可能就是造物者给我机会学道，才得以认识先生您。 许由曰：噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻凋众形而不为巧。此所游已。 许由说，我不确定你的想法对不对，不过我现在给你讲一点点道的道理。“吾师乎！”这个老师不是指一个人，是说这个道，“师法于道”这个道，但也可以代表人。譬如佛家叫作如来，道家叫作太上，再不然嘛，来个广成子。有没有广成子这个人不知道，不过《神仙传》上有，是黄帝的老师，传道给黄帝。实际上有没有这个人，不要去管他了。 《封神榜》有这个神仙，说他会打“翻天印”，他手里有块印，一打出来，宇宙天地都没有了，变成天翻地覆，这个道理就对了，就是心印。广成子，看他的名字就懂了，要想得道，最后是不要学问，不要知识，有了知识，就有染污。可是在你没有得道以前，什么都要会，要“广成”了以后，变成一无所知，就得道了。许由说的老师是指广成子，或是讲太上，就不管了。他说，我那个老师（道），“齑万物而不为义”，“齑”就是渍，把一切揉拢起来，像韩国的泡菜叫渍咸菜，“齑万物而不为义”，万物都是他制造出来的，他造了就造了，也没有觉得自己是了不起的仁义，或者是艺术，当作是应该做的。 “泽及万世而不为仁”，那个老师，那个道，千秋万代都靠他，万物才得其生命，他没有觉得自己仁不仁！慈悲不慈悲！那些都是你们叫的，他只觉得是应该给出来。造了天地万物，造了就好了，所以“长于上古而不为老”，这个天地还没有开辟以前，这个道就存在了，他也不老，也不少，永远是这样。“覆载天地”，这个天地都是他造成的，“刻雕众形而不为巧”，万物都是他造的，草是那么绿，树是那么青。造了我们人，有男，有女，有白种、黄种、黑种各色人种，都有鼻子、眼睛，又各不相同。这个本事多大，他并没有觉得自己技术高明，或者是个艺术家，哪一天开展览会，要你们来看看。“此所游已”，他说，你想要懂得道啊，就要超越于这个境界，这个道就是这个东西。 后来到了南北朝，有一位禅宗大师傅大士，他就把这个道，简单地用老子、庄子这个意义，归纳起来作了一首诗：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。 “有物先天地”，有一个东西，这个是道，天地宇宙没有开辟以前就存在。“无形本寂寥”，它无形无相，本来空空洞洞。“能为万象主”，造作万物，为万有的主宰。“不逐四时凋”，它不随着气候而有生死存亡。这是综合刚才庄子所讲的意义。讲到这里，把道讲得那么大，要怎么得道呢？孔子跟颜回又有对话了。