庄子外篇胠箧02、

庄子外篇-胠箧-02　　 尝/试论之。世俗/之所谓/至知zhì者，有/不为/wèi大盗/积者乎？所谓/至圣者， 有/不为/大盗/守者乎？何以/知其然邪？昔者/龙逢páng斩，比干bǐ gàn剖，苌弘胣chǐ， 子胥靡。故/四子之贤/而/身不免乎戮。故/跖之徒/问于跖曰：“盗/亦有道 乎？”跖曰：“何适/而/无有道邪？夫/妄意/室中之藏，圣也；入先，勇 也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备/而/能成大盗 者，天下/未之有也。”由是/观之，善人/不得/圣人之道/不立，跖/不得/圣 人之道/不行。天下之善人少/而/不善人多，则/圣人之利天下也少/而/害天 下也多。故曰：唇竭/则/齿寒，鲁酒薄/而/邯郸围，圣人生/而/大盗起。掊pǒu击圣人，纵舍盗贼，而/天下/始治矣。参考译文：让我们来试作申论。世俗上所谓最聪明的，能有不替大盗储聚的吗？所谓的至圣，能有不替大盗守备的吗？怎么知道是这样的呢？从前关龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被刳肠，伍子胥尸体糜烂于江中，像这四个人的贤能都不免于杀身之祸。因此盗跖的门徒问盗跖说：“盗也有道吗？”盗跖说：“无论哪里怎会没有道呢!如猜测屋内所储藏的，就是圣；带头先进去，就是勇；最后出来，就是义；酌情判断能不能下手，就是智；分赃平均，就是仁。这五样不具备而能成大盗，这是天下绝没有的事。”这样看来，善人如果不懂得圣人之道便不能自立，盗跖如果不懂得圣人之道便不能横行；天下的善人少而不善的人多，那么圣人有利于天下的也少而有害于天下的也多。所以说嘴唇反张，牙齿便觉寒冷，鲁侯的酒味薄，赵国的邯郸便遭围困，圣人出现，大盗便兴起了。打倒圣人，释放盗贼，天下才得太平。