庄子外篇胠箧03

庄子外篇-胠箧-03　　 夫/川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则/大盗不起，天下平/而无 故矣！圣人不死，大盗不止。虽/重圣人而治天下，则是/重利盗跖也。 为之斗斛/以量之，则/并与斗斛而窃之；为之权衡/以称之，则/并与权衡 而窃之；为之符玺/以信之，则/并与符玺而窃之；为之仁义/以矫之，则 /并与仁义而窃之。何以/知其然邪？彼/窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门/而仁义存焉，则是/非窃仁义圣知邪？故/逐于大盗，揭诸侯，窃仁 义并斗斛/权衡/符玺之利者，虽有轩冕之赏/弗能劝，斧钺之威/弗能禁。 此/重利盗跖/而/使不可禁者，是乃/圣人之过也。参考译文： 溪谷空虚，河川便干涸，丘陵移平，深渊便填满。圣人死了，大盗就不会兴起，天下便太平无事了。 如果圣人不死，大盗便不会停止。虽然是借重圣人来治理天下，却大大增加了盗跖的利益。制造斗斛来量，却连斗斛也盗窃去了；制成天秤来称，却连天秤也盗窃去了；刻造印章来取信，却连印章也盗窃去了；提倡仁义来矫正，却连仁义也盗窃去了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃带钩的人便遭刑杀，而盗窃国家的反倒成为诸侯，诸侯的门里就有仁义了，这不是盗窃了仁义和圣智吗？因而那些争为大盗，拥位诸侯，盗窃仁义和斗斛、天秤、符印利益的人，即使用高车冠冕的赏赐也不能劝阻他们，用斧蓏的威刑也不能禁止他们。这样大大有利于盗跖而无法禁止的，都是圣人的过错。