文化漫步之《吉普赛，天性流浪的民族》

大家好，本期节目由小播俏菲录制，小编咏仪撰稿，欢迎收听！O(∩_∩)O 版头：殷红如火的舞裙，热情如火的眼神，还有如火一般危险而神秘莫测的天性，这是吉普赛姑娘留给世人的最初印象。而吉普赛的男子的真实面目也同样总是深藏在迷雾之后。你可知，这是一个饱尝苦难却依旧保存着流浪天性的民族？他们能歌善舞，却从不将苦难展示人前；每一个吉普赛人都在用热情和疯狂抒写他们的精神，一种属于吉普赛民族的民族性格。 吉普赛，天性流浪的民族 咏仪/文 朋友们，你们是否对吉普赛这个神秘的民族感到好奇呢？除了能歌善舞的吉普赛女郎，这个民族究竟还有什么不为人所知的文化呢？本期的文化漫步，小编将和大家一起走近这个足迹遍布了天涯，却从未想过将脚步停下的流浪民族，由于他们居无定所，我们只能细细地在土地上找寻他们的脚印，追寻他们离去的方向… … 如果你在街上看见一位妙龄女孩身穿碎花波西米亚长裙，那么，这一袭波西米亚长裙背后便藏着的，可能便有吉普赛文化的一部分。吉普赛人在不同的地域有着不同的叫法，英国人称他们为吉普赛人，而法国人则唤他们为波西米亚人。法国人认为吉普赛人来自波西米亚，但这实际上是他们对这一种族的误读。不过，天性流浪的吉普赛人确实曾经聚集于此，并在此地留下了自己的印迹。 谁也不知道吉普赛人究竟到达过世界多少个角落，或许，他们早已走遍。 吉普赛人原住在印度西北部地区，于10世纪前后开始向外迁移，足迹遍布世界各个大洲。欧洲人总希望吉普赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。 然而，吉普赛人却不这么想，他们要继续活得像个吉普赛人----到处流浪。作为一个天生流浪的民族，他们内心有着很强的民族性格，拒绝其他文化的渗透，也拒绝随着环境做出改变，他们倔强地保守着内心关于流浪的浪漫向往和特质。 然而，正是由于这一民族特性，使得吉普赛人与其他民族格格不入，世人普遍戴着有色眼镜来看待吉普赛人，认为他们是乞丐、小偷、人贩子等阴险的存在。在第二次世界大战爆发时期，纳粹德国也将吉普赛人像犹太人一样关进集中营进行种族屠杀，大约有四十万吉普赛人惨遭迫害。这是这个民族历史上的最黑暗时期。 吉普赛人多是手艺人，每个人都身怀着足以谋生的技艺。其中，便有古老神秘的占卜术。 算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已经非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜，塔罗牌就是其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。 吉普赛人不事农桑，也不饲养家禽牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统的吉普赛男人会贩卖家畜、驯兽、补锅或者当任乐师，妇女则从事占卜、卖药、行乞和表演等行业。流动马戏团和娱乐场所为现代的吉普赛人提供了更多的谋生机会，他们生活在以地毡装饰的狭小房间里，就如同过去的敞篷马车里生活一样。 在吉普赛人的日常习俗里，有两种重要的观念----“纯净”与“不洁”。 例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的饭，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，第一盆用来清洗食材，第二盆用来洗脸，第三盆用来洗脚。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。 当纠葛发生时，犯人是不需要审判和监狱的。对他们而言，刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。因情节严重而被定为“不洁”的罪犯，将会被驱逐出部族，剥夺自由。而一个被孤立的吉普赛人，其生存的价值几乎为零，这是比死亡更加痛苦的事。 终年流浪、不愿受拘于任何规则的吉卜赛人，因其天性和神秘气质，总是能成为艺术家和文学家笔下的宠儿。 法国作曲家比才的最后一部歌剧《卡门》，便成功地塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘----烟厂女工卡门。她使军人唐•豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人----温柔而善良的米卡爱拉。后来唐因为放走了与女工们打架的卡门而被捕入狱，出狱后又加入了卡门所在的走私贩的行列。然而后来卡门却转而爱上了斗牛士埃斯卡米里奥，在人们为斗牛士的胜利而欢呼时，她却死在了唐•豪塞的匕首下。这部歌剧以合唱见长，是当今世界上上演率最高的一部歌剧。卡门活泼奔放，浑身都充满了生命的活力，她无忧无虑，身上浓缩着吉普赛姑娘的特质。荷兰画家哈尔斯也曾画过一幅名为《吉普赛姑娘》的油画，可见，性格比容颜更为艳绝张扬的吉普赛姑娘，实在是令多情男子魂牵梦萦难以忘怀的尤物呀！ 在魔幻现实主义小说《百年孤独》里，作家加西亚 马尔克斯在本书一开头便给了吉普赛人这样的描写： “每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。最初他们带来了磁石。一个身形肥大的吉卜赛人，胡须蓬乱，手如雀爪，自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示，号称是出自马其顿诸位炼金大师之手的第八大奇迹。他拖着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口呆：铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落，木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多日的物件也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。‘万物皆有灵’，吉卜赛人用嘶哑的嗓音宣告，‘只需唤起它们的灵性’。” 吉普赛人确实擅长玩弄由科学和迷信一同编织的“魔法”，让这个世界看起来亦真亦假。梅尔基亚德斯是马孔多第一位逝去的人，他戴着一顶破旧的黑色鸦翼礼帽，仿佛是一个死神派来的代表，是他把马孔多从亡灵未知之地变成了有死人光顾的地方。他为马孔多带来了科学，潜移默化地影响着马孔多，而后又能做出穿越百年的预言。他不是布恩迪亚家族的人，但给这个家族带来的影响却很大，最后奥雷里亚诺看懂梅尔基亚德斯留下的羊皮卷时，人们恍然间发觉，好像神明早在一百年前就把一切安排好了----这个神秘莫测的、游走于虚幻和现实世界的吉普赛男人！ 除此之外，《巴黎圣母院》中美丽善良、命运凄惨的艾丝梅拉达，《叶塞尼亚》中能歌善舞、聪明勇敢的叶塞尼亚，《大篷车》里的“拉兹之歌”，《只爱陌生人》里的“肚皮舞”…… 在这些文艺作品中，成为了主角的吉普赛人被艺术化地渲染，更大程度上缔造了这个民族的神秘和传奇。但这些艺术家眼中的奇葩，在普通人看来，却是异端、威胁和永远的“配角”。 　“我们的音乐，我们的艺术，我们的传统服饰，都被偷走了，在世界各地的演奏厅和博物馆里，它们被当作西班牙、匈牙利、捷克、法国的文化演奏着、展示着，我们几百年来所有的创作都被偷走了，而我们却从来没有停止过被人称为‘小偷’。”这是加拿大吉普赛作家罗纳德•李在《天咒的吉普赛人》中的一段文字，这个民族如此表达历史对待自己的不公，而这份不公正在当下却仍未结束。 吉普赛人的悲惨命运似乎就已经注定了，没有人知道，他们究竟要流浪到何时、何方。他们在流浪中铸造了自己乐观坚韧的民族性格，以狂热的歌舞迎接生命的苦难，谁也不知道，他们的流浪，究竟是因为世界无法给予他们一个藏身的角落，亦或是他们不甘于也不习惯于停下已经行走了千百年的脚步。但是请相信，若你路遇这样永远在路上的一家人，他们绝不希望看到你怜悯的目光，他们希望在你脸上看到的，永远是和他们一样对生活充满向往的神情。 好了，时间不早了，今天的《文化漫步》到这里就要和大家说再见了，最后，小播邀请大家一同来欣赏《卡门》这首乐曲。