见之边见、邪见

欢迎关注V公众号『知了梦心理工作坊』 到上节为止，第六意识的“相应心所五十一”，只剩下最后一个根本烦恼中的“见”了。 见呢，又分：边见、邪见、身见、见取见、戒禁取见五种。 我们前面讲过的六种根本烦恼中的：贪、嗔、痴、慢、疑属于思惑，这里的边见、邪见、身见、见取见、戒禁取见属于见惑。这十种呢合起来也叫见思惑，修行最终要断惑成真，就是要断了这些个见思惑。 见惑是观念方面的，和思想有差别。唯识里讲所的思想，和情绪比较相应，大部分时候情绪莫名其妙的就起来了。而见惑是先天的个性加上后天的教育的观念，形成的见识见解。 边见：有两层含义，第一层是，有边计无边。对于众生有情来说，各自的见识是有边见的，再博学的人，他的知识是有边的，古话说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路。即便你读了万卷书，行了万里路，得了明师指路，人的认知和体验还是有边界的，也就是还是有我们未触达的盲区的。而人因为有我慢自恋，往往会认为自己无所不知，无所不能，只要我是心态敞开的，就以为自己不会有边见。现在因为科学的发展和一些印证，我们知道了我们的眼睛能看到的光和我们耳朵能听到的波，是非常有限的，还有更大部分的光谱和频道我们是看不到，接收不到，但它却是被证实存在的。 第二层是，无边计有边。无边，是指这个生命的真相，道，阿赖耶识是永恒存在的，不生不灭，不增不减，一直在轮回中。而有些人会认为，自己可以长生不死或是修行成功了永生，或变神仙等等，有一个生与死的边。在唯识中讲得很清楚，这个生命不有边，也不是无边。是非有边非无边，不生不灭，不垢不净。这也是唯识的哲学最清楚的道理。 邪见：迷住了，没有透，没有悟，而认为的见解。就如我们平常说的，只知其一，不只其二；只知其所，不只其所以然，等等的一知半解，却认为是全解了。 佛法来说，心外求法皆为外道。这里的心外求法，是指修行离了心性的修养，而耽着于功夫、气脉、神通等修法。认为修功夫就是修道这就是邪见，不正见。