正念安住身心

我们推崇的新生活方式，本质上是一种修正念、行正念的生活方式。它可使修正念者自助疗愈内心的创伤，并接受新的经验，获得生命的长，从而过上真正高效而幸福的生活。 正念是觉悟者提出的基本概念之一，它属于八正道中的一支。也是至关重要的一支，我们称为“正念之道”。 人要从烦恼中解脱需要有五种力量，那就是信、进、念、定、慧。其中念是最重要、最核心的一种。念，也就是正念。 信心和智慧，精进和禅定，这是两组需要平衡的。没有正念，它们都会落入邪道。 我们都知道，作为人没有信心不行，但信心过强的人就一定好么？信过于强大就会使人陷入迷之自信的深渊，将不分善和恶，正和邪，他先接触什么就相信什么，而且狂热、痴迷地信，这就是信心过于强大的弊端。最终是没有任何利益的。 智慧过强也有同样的问题，它会使人变得敏感多疑，什么都无法相信，总在评判、挑刺，就会成一个邪见满怀的人。这就是智慧过强的弊端，也是没有任何利益的。 所以，只有在正念的平衡下，适当修信，适当修智，不走任何一个极端，才符合个体的利益。也就是说，修正念，具有正念者，他时时刻刻不离真理之念，就明白何时该信，何时该疑，从不过度。这样信智双足。 精进过度也是有害的，它使人静不下来，看不清事物真相；禅定过度也无利益可言，它使人消极怠惰，不思进取。只有在正念的引导下，适当修进，适当修定，不走任何一个极端，因为时时不离真理之念，就会明白何时该动、何时该静，于是就“动静以时”，便产生决策上和行动上的无比的效率，他就是一个成功的人。 念就是不忘失、不忘记，首先是记得自己，时时处处不忘记自己的身心，这是根本；然后不忘记一切重要的东西，比如真理或常识。再低一等，或者说不忘记结婚记念日，不忘记他人的名字，这样有助于建设良好人际关系的要素等等，都在正念之列。 因为人的最大问题就是失念、健忘，解决了这个问题，其他的问题将迎刃而解，先掌握住正念，不再失念，也就掌握住了入道之门，基本上在世间立于不败之地。 修正念它实在是生死攸关的大事，谁儿戏待之，就会深受其害。 猎人为了捉猴子，就把一种很粘的胶涂在猴子必经之地的草上。聪明的猴子察觉了危险，都知道远远地躲避。 这时，有一只傻猴子，不知道躲避，却用手去触那涂胶的草，一触就粘住了它的手。然后，它就另一只来解，结果又被粘住。接下来，它再度挣扎，用两只脚来蹬，于是两只脚也被粘住了。最后，它用嘴来咬，结果，嘴也被粘住了。五处都被粘住，它就动弹不得，待猎人来到，就把它捉去了。 我们应当知道，这个愚痴的猴子，它擅自离开了父母的居处，游往他人的境界，才导致这种被捉的苦恼。有的愚痴的人也是一样，早起到聚落里托钵乞食，不善于保护自身，不守护好六根，眼看到美色，就生起执着，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触物都生起执著、系缚，就好像猴子五处被缚，就被魔所捉去，受诸烦恼。 我们用父母的居住，就是指正念，修正念的人好像在父母的家里，身心就会受到保护。不修正念的人，就好像到了闹市上，去到他人的境界里，就会受到诱惑，受到打击，受到种种的磨难，也就是说失去了保护。 从根本上来，正念是一种自我保护之道。 在故事中，猴子是因为缺乏正念，导致手脚嘴五处被缚，而被猎人捉去；同样的，我们也会因为缺少正念，眼耳鼻舌身五处被色声香味触所缚，而被魔捉去。 而修习正念，有正念的人，就好比待在自己家里一样安全。 正念就是不忘记身心，不使身心分离，而能安住当下。人们生活中的一切都与正念或失念相关。与正念关联就有成功和快乐，而与失念关联的就有失败和痛苦。 新生活方式是一种以正念为核心的生活方式，以生活的正念而架构起来的轻修，将引导我们走向自助疗愈之道，获得身心的康宁安乐。幸福不在别处，就在这里。不离正念而说 快乐，不离正念而得幸福。