云读汉服第二期 礼制萌芽

    欢迎收听云读汉服第二期：礼制萌芽 商代是我國奴隸制社會的發展時期。位於河南安陽小屯村的殷墟遺址，是商代文化的集大成之地。     商代農業、畜牧業、手工業、絲織業和冶煉業等已初具雛形。隨著生產技術的提高，裝飾紋樣與工藝也隨之繁復。新石器時代以獸骨、鳥蟲為幾何造型的圖案，逐漸退居歷史邊緣。取而代之的是風格渾厚深沉，具有濃重圖騰意味與神秘法力的裝飾品。     其中，動物紋樣中的饕餮紋、夔紋，龍紋，鳳紋，龜紋，蟬紋等，變形多且抽象。舉＂饕餮紋＂一例：橫眉裂口，有首無身，或是以某種兇猛強獸的正面頭像衍化而來。確有＂取其壓勝之意＂，用來壓敵制勝，以矜功，以威敵；更有運用於祭天用鼎，表現在鼎腰，鼎腹，鼎口緣等絕要位置。     紋樣，在政治經濟、宗教藝術領域中，扮演著權利、信仰與審美。時代至此便產生了禮制的萌芽。     從大量出土文物考證，古人對玉器情有獨鍾。商周及至戰國，紡織工藝日臻成熟，服飾文化得以開始縱橫飛舞。     安陽殷墟是商周考古發掘中出土玉器最多的地方。君王冕冠上的五彩玉珠，分青、赤、黃、白、黑於一旒之上，並以此五色玉貫於藻繩，謂之＂旒冠＂，是標明身份的頭飾。冕冠的旒數因典禮輕重和服用者身份而千差萬別。最高等級為天子祀天時用的大裘冕，以及天子著吉服時戴的袞冕，用5色12旒顯示尊貴。     玉器不僅僅是帝王將相彰顯身份地位的法器，民間更有士大夫階層鐘情於玉。《禮記》中所言＂君子無故，玉不去身＂。講的就是文人雅士對美的追求，是所謂＂君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也＂。文人的溫潤、風雅與自潔精神，都由小小一塊璞玉為其安放了。     周平王東遷洛邑，立足中原，軍事日衰，戰火頻繁，此時正是春秋五霸崛起，七國稱雄的時期。統治階層尊奉周禮，建立起一整套完備的冠服和服章制度。即上至天子下至黎民，都必須遵循符合自己階層的服飾，超過範圍就是僭越。     衣裳，即＂上衣下裳＂，正式登上中國歷史的舞台，成為傳統服飾的統一稱呼。王室貴族們為了彰顯自己的身份，在服飾上定下許多禮儀規矩，最著名的要屬《尚書》中記載的十二章紋了。     十二章紋，是只有帝王將相才有資格繡在禮服上的，分別為日、月、星、羣山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，繪繡章紋的禮服稱為＂袞冕服＂。十二章纹內涵極為豐富：日月星辰，取其照臨之意；山，取其穩重之意；龍，取其神異之意；華蟲，取其文彩之意；宗彝，取其供養之意等。史前圖騰，及至周代，終於得到權力安放。     古代華夏族＂束髮＂，有別於少數民族的＂披髮＂、＂編髮＂、＂髡髮＂等髮式。起初只是落在束起的髮髻上的一枚髮罩。早期的冠＂寒不能暖，風不能鄣，暴不能蔽＂，它的意義在乎禮儀。《晏子春秋》謂＂冠足以修敬＂，言於此。     中國古代 士大夫階層以上的男子二十歲行冠禮而成人。二十弱冠從此而來。《儀禮》第一篇即《士冠禮》，可說是人生頭等大事。＂君子成人必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎於進德修業之志。＂禮儀之始，在乎正容體，齊顏色，順辭令。     天子冕冠，始於周。代表最高等級的十二旒玉藻，提示帝王不視非，不視邪；冕綖，上塗黑，下塗紅，即玄纁二色，象徵天與地。冕綖微前傾，代表天子勤政愛民。可 以說，一部《周禮》，恰是在有形間，無形地約束著人們的言行。     本节目版权归属于北京云读文化传播有限公司，由北京摩宝时代科技有限公司提供社群支持     感谢您的收听，我们下期节目再见～