介绍:
作者：老子友邻
播讲：姚黄魏紫
第二十章
绝学无忧，唯之与阿e，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊bó兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。拒兮其若海，风兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
这一章，更详细论述了第四章和第十章，另外还讲了一些修道之人的处世方法。
第一句，绝学无忧，唯之与阿，相去几何？绝学无优，这一句，常常被人误解，认为老子不重视学习，这是错误的，他是告诉我们，作学问，不要钻牛角尖，这样才能没有烦恼，当然绝学无忧不只适用于作学问，适用于任何事。凡事都不要太执着。唯之与阿，相去几何？唯和阿都是一个意思，是的。但它们的区别在于，前者，很小心谨慎的说，后者，一味的顺从，阿谀奉承，这就是它们的区别。相去几何：相差多大，区别多大。
第二句，善之与恶，相去若何？善和恶应该如何区分呢，因为善和恶是很难区分的，因为你做了一件好事，从另一个角度看就是坏事了，很难把握，都是纠缠在一起的。
第三句，人之所畏，不可不畏。人，指大家，之，的，所畏，害怕的东西，也指大家都同意，没有异议的事物。不可不畏，不可以不顺从，如果不顺从，自己就会有麻烦。假如一件东西是黑色的，大家都没有异议，你却要说是白的，给自己惹了大麻烦。
第四句，荒兮其未央哉！荒，荒芜，一广无垠，向沙漠一样，其，生命，未央，无休无止。生命就像沙漠一样，一广无垠，无休无止。
第五句，众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人，大家，熙熙，安逸舒适，如，就象，享，享受，太牢，古代最高的祭祀，以牛作为牺牲品，这里指很高的享受。如春登台，如，象，登台，登上楼阁，人们安逸舒适，有着很高的享受，象春天登上楼阁，观赏景色。老子认为生活有快乐的一面，但是一味安逸，会有隐忧。
第六句，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。这就是避免隐忧的方法，独，独自，泊，淡泊，其，代指我，未，没有，兆，征兆。如，象，之，一样，未孩，没有笑容，单纯。乘乘，不可动摇，就象孔子在《易经》上说的“确然而不可拔”。无所归，无法归类。我独自淡泊名利，象婴儿一样单纯，无法动摇，不能归类。
第七句，众人皆有余，而我独若遗。众人，人们，皆，都，有余，有目的，而，然而，独，独自一人，若，象，遗，被世界遗忘。人们在这个世界上都是有目的的存在，然而我却象被世界遗忘，没有任何目的。作到这种境界很难，尤其是名人。
第八句，我愚人之心也哉！愚，淳朴。我内心很淳朴。
第九句，沌沌兮，沌沌，昏昏沌沌。做到外昏内明。
第十句，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。俗人，一般人。昭昭，显示聪明，独，却，昏昏，显示愚笨，察察，显示什么都看的透，闷闷，显示什么都看不透。怎么做到外昏内明呢，一般人显示聪明，我却显示愚笨，一般人显示什么都看的透，我显示什么都看不透。
第十一句，拒兮其若海，风兮若无止。拒，容纳，其，指一切，若海，象海一样。风，微风，若，象，不止，不停止，生生不息。修道之人要象大海一样，容纳一切，象微风一样，生生不息。
第十二句，众人皆有以，而我独顽且鄙。众人，人们，皆，都，有以，有目的。而，然而，顽，不为世人所容，且，而且，鄙，看不起。人们都是有目的的，然而我不为世人所容，而且让人看不起。
第十三句，我独异于人，而贵食母。独，一个人。异，不同，人，其他人，而，从而，贵，通归，回到。食，滋养，母，生我的人，这里指道。因为我不同于其他人。所以只能回到滋养我的道中去。
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