《道德经》第24章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长chang，其在道也，曰：余食赘zhuì行，物或恶wu4之，故有道者不处。 这一章，接着二十二章，继续告戒人们，不自见，不自是，不自伐，不自矜。并且举了两个生动的例子来解释。 第一句， 企者不立，企，垫起脚，不立，站不了很久，走不了多远。垫起脚尖，跟人比高，或走路，是维持不了多久的。我举个例子，武大郎，大家都知道吧，三寸钉，如果他垫起脚尖跟人比高，必定遭人耻笑，说他不自量力。硬要拿自己短处跟别人的长处比，是不明智的，自取其辱。 第二句，跨者不行，跨，迈大步子，这里指故意迈大步子。不行，走不了多远。故意迈大步子行走，是走不了多远的。因为迈大步子行走，人会觉得累，不可能永远这样走，有些场合大步走不雅，会让人感到滑稽，而且傲慢，是对人的极不尊重。后面几句，我就不解释了，参见第二十二章讲义，我着重解释第八，九，十，十一句。 第八句，其在道也，就是说，前边几句，不自见，不自是，不自伐，不自矜。都是符合道的，关键在后面几句，什么不符合道。 第九句，曰：余食赘行，这个曰前边省略了主语，应该是偏道曰。余食，多余的食物，吃剩的食物，多吃一口，你就会吐。赘，瘤子，也指累赘。行，行为。你已经吃抱了，但你还贪吃，结果你原来吃的东西，全部吐出来了。这就像吃自助餐，你点了很多吃的东西，到最后你吃不下了，餐馆要罚款，可你身上没带那么多钱，只好硬着头皮吃下去，撑的要吐，还伤了胃。本来这件事已经很完美了，你却要横生枝节，你做的事反而成了累赘，这件事就泡汤了，画蛇添足。 第十句，物或恶之，物，事物，或，或许，恶，厌恶，之，地方。事物或许有厌恶的地方，或许从另一个角度看，就不厌恶了。凡事都要看两面，看一面是偏见。 第十一句，故有道者不自处，故，所以，有道者，这里不单指修道者，也指高明的人。不，不会。自处，自我标榜，吹嘘。真正高明的人，是不会到处标榜和吹嘘自己的。从而又回归了主题，不自见，不自是，不自伐，不自矜。