《道德经》第25章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强qiang3为之名曰大。大日逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 这一章是对前面二十四章的总结,告诉我们老子为什么把他的理论命名为道.并提出了人法地，地法天，天法道，道法自然的论述. 第一句,有物混成，先天地生。这一句说明了道的源头.有物,有东西,也可以说是物质.混成,结合形成.先,之前.生,出现.也就是说,道在物质世界形成前,一片混沌的时候,就出现了.类似于宇宙大爆炸理论. 第二句,寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母， 这一句讲了道的运行规律.寂寥都是一个意思,表示寂静,广阔无边.兮,语气词.而,而且.不改,不受干扰.周行,一直运行.不殆,不停止.为,作为,母,本源,源头.它的运行规律是广阔无边,独立运行而且不受干扰,一直运行,永不停止,可以作为天地万物的源头. 第三句,吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。这一句讲的就是道为什么叫道.不知,不知道.其,这个规律.名,名字.字,自己取名字.曰,叫.强,勉强.为之,也可以.老子当初发现了这个规律,但始终不知道它的名字,后来自己想到了一个名字,取名叫道,因为道包含面太广,所以也可以勉强叫大. 第四句，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大， 地大，人亦大。这一句讲了道的形态，逝，无边无际。远，远离。反，回头。故，所以。因为道无边无际，我们想去追求它的时候，它却离我们远去了，我们为什么，不回头来问问我们自己，因为我们自己就是道的一部分，求人不如求己，要自省。所以天大，地大，人也大。 第五句，域中有四大，而人居其一焉。域中，自然界，四大，指四种有灵性的东西。而，而且，居，是，其一，其中之一。自然界中四种有灵性的东西，人是其中之一。 第六句，人法地，地法天，天法道，道法自然。这一句讲了四者的关系，法，效仿。那么人如何效仿天地呢，老子在第二章说的很清楚，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。这就是人应该效仿的。自然，就是这样。道就是这样，人效仿地，地效仿天，天效仿道。