《道德经》第42章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶wu4，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强【qiáng】梁者不得其死，吾将以为教父。 这一章讲了万物的演变方式，说明万物是阴阳结合刚柔相济的产物，要不停的补充能量，让它保持平衡不致偏倾。同时它还指出，君王为什么喜欢称孤道寡，除了抬高身份，显示地位之外，还有就是想以此身份，博取同情，获得利益。是对第三十九章的补充。同时牵出了一个道理，就是“福祸相依，利害相往。” 第一句，道生一，一生二，二生三，三生万物。这一句讲了万物演化的过程，跟易经里所说的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”意思是差不多的，易经里说的比较复杂，而老子说的相对简单明了。万物的演化过程就是由简到繁的过程。道就是零，由它而生的一二三，一步步演化既而丰富，从而发展出天地万物。 第二句，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这一句说明了万物的构成，是由阴阳结合而成，道教就认为天地万物是阴阳二气混合而生。到了宋代，朱熹经过整理出了太极图，流传后世。道教阴阳二气理论就是受“冲气以为和。”的影响。老子说的冲气以为和，是说补充能量保持平衡。道教把这句作为练气的法门，发展出了不少气功，对养生很有帮助。 第三句，人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 这一句说了君王的状态，人们都是很讨厌孤独寂寞的，那么为什么君王还要称孤道寡呢，第三十九章已经给出了部分答案，是为了地位，那么另一部分呢，为了取得支持。君主要取得天下，除了说自己如何如何好之外，就把自己说的惨兮兮的，博得同情，决不为己的姿态。 第四句，故物或损之而益，或益之而损。这一句是对上一句的总结，提出了福祸利害是互相变化的相对的，要看你看问题的角度，角度不同，结果不同。还有就看你抓不抓的住转折点，要在绝望中找到希望，要在希望中警惕绝望。 第五句，人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。这一句说的是教育问题，老子主张教育，跟孔子截然相反。孔子教育的是聪明人，老子教育的是资质愚钝人，孔子说，“朽木不可雕也。”老子偏要雕朽木，强梁就是朽木。他要化腐朽为神奇。让他不灭不消失，继续存留于世。不得其死，不知道怎么消失的。将以为，就要。教，教育。父，通夫，语气词。