我们能纾解的，便是第八十四个烦恼

我们能纾解的，便是第八十四个烦恼 修行并不是要为我们带来没有困难的人生，修行的目的是要发现我们到底是谁。通过修行，我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来。 ——艾兹拉·贝达 我们不想要烦恼，也就是我们追求“不烦恼”。这本身就是一种欲望，一个烦恼。如果我们能放弃这个追求，自然就能够不烦恼。我们的心智所生的所有烦恼，其实都是这第八十四种烦恼。 什么是第八十四种烦恼？这是佛陀说过的话。所有人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许会偶尔消失，但很快又会生出其他烦恼，因此我们永远都有八十三种烦恼。佛法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能纾解第八十四个烦恼。这第八十四个烦恼就是：我们根本不想有任何烦恼却有了烦恼。 这段话来源于这么一个故事。农夫向佛陀倾诉烦恼，他告诉佛陀种地很辛苦，无论雨季旱季都很麻烦；他告诉佛陀他爱他的妻子，但还是不能忍受她的缺点；他告诉佛陀他爱他的孩子，不过孩子始终让他不满意。他满怀期待地向佛陀寻求解答，结果佛陀说自己没能力帮他。农夫很生气地说：“你是佛陀，怎么可能帮不了我？”于是佛陀便说了有关第八十四个烦恼的那段话。 佛陀其实是告诉我们：我们的心智想要或不想要什么，什么就会不来或来到。因为心智的欲望是无穷无尽的，想要和不想要都是欲望的表现。我们心中有了不想要烦恼的欲望，想通过这种欲望抛弃烦恼，结果便是新添了一种烦恼。信佛为成佛，信道为成仙，这些都是欲望，而佛与仙是没有欲望的，所以这样的人是无法成功的。 我们寻求抛弃烦恼，是因为不满于现状，我们想让自己的人生没有痛苦，这一切都是心智驱使的。我们不可能在心智的主宰下完成放弃心智的主宰地位的过程。就像我们意图结束国王的专制统治，而国王却告诉我们：“只要是有利于人民的事情你们都可以做，前提是经过我的同意。”这是一个荒谬的、不可能有结果的前提。唯一能达到“不烦恼”的便是发现真实的自己，不再为心智驱使，放弃任何寻求不烦恼的念头和行为。 我们总是不愿意面对真实的人生，总是不愿意放弃对人生所抱持的幻想。我们每时每刻都在想着改变眼前的真相而非接受，这份抗拒感就成了我们人生的基调。我们的心智害怕我们觉醒，害怕丧失了“我”的观念，于是紧紧抓住我们的欲望，甚至紧紧抓住自己的痛苦。我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的不幸。 佛陀所说的前面八十三个烦恼，不过是烦恼的表象罢了，那第八十四个烦恼才是真正的根源。我们总是忽略了根源而去注意表象，就像我们想通过割草来阻止草的生长一样无效。而当我们发现了这一切，我们就能够走出这个人生的死循环，离开第八十四个烦恼。