25 我就是那

第9章 向外的道路：打破意识与客体的界限 （续）   体验中没有任何一部分不是由认知构成的，因此，体验中所呈现的一切都是认知或意识本身。事实上，体验中不存在“部分”，就是这样。所体验的一切都是认知本身或意识，而且，在意识中没有什么不同于意识本身的东西，意识本身也不可能把自己划分为具有多元性和多样性的诸多客体、部分或自我。体验是一个单一的、不可分割的整体。   在意识的体验中——意识是唯一具有体验或可以认知体验的“人”——只有它自己存在，要么处于静息状态，知晓其自身无限的、内在所固有的平静和无限充实的存在，要么处于活动状态，以心的形式将其自身认知为世界。如此，所有的体验都是无限的、不可分割的意识以心的形式活动，对其自身呈现为具有多元性和多样性的诸多客体和自我，但它从来没有真正作为、成为或认知任何不同于它自身的事物。只有上帝的无限存在。   意识是自我觉知的屏幕，它将自身修饰（或变形）为体验的形式，与此同时，将自身认知为一切体验的形式。当意识以体验的形式自我修饰时，它就被称作心；当它不做自我修饰时，它就被称作纯粹的、无制约的意识，因此，是无限意识。当屏幕自我修饰时，它就被称作电影，而当它不这么做时，它就仍然是“纯粹的”、无色的屏幕。   有限的心、独立自我或小我是媒介，通过它们并作为它们，意识采用了现象界的形式，同时认知着现象界，正如电影可以说是这样一种活动，通过它并作为它，意识呈现出风景的形式。不过，正如屏幕以电影的形式自我修饰，但从来没有停止作为屏幕而存在，意识也是如此，它从来没有真正变成有限的心、独立自我或小我。   正是因为这个原因，大体上，在不二传统中，尤其是在不二论·吠檀多传统中，有限的心、独立自我或小我，被称为幻相。这并不意味着，惯常所认为的有限之心是不存在的，如许多当代所谓不二教导中所认为的那样，相反，这意味着，所存在的真相并不像它看上去的样子。一个幻相总是有一个相应的实相。沙漠中的海市蜃楼是水的幻相，但相对而言，光线才是它的实相。类似地，有限的心，作为独立存在的实体是幻相，但无限意识是它的实相。独立自我表面上的“我”，是永恒、无限意识的、真实且唯一的“我”。   仅仅从独立体验主体的（有限且终极的）虚幻角度来看，才有独立客体的多元性和多样性。因此，表面上的体验主体和客体是同一个硬币的两面，这枚硬币就是意识的无限、不可分割的实相。因此，我们可以把意识定义为：一切体验的认知者，所有的体验都出现于其中，所有的体验也都是由它构成的。   作为所有体验对其而出现者，意识是体验的独立见证。作为所有体验出现于其中者，意识是一个开放的、空无的、空间般的存在，客体出现于其中，就像空无的天空中的云层。作为构成所有体验之物，意识是无维度的、自我觉知的屏幕，它自身采用了体验的形式，同时认知着体验。   从这个角度来看，感知即是创造。感知这一行动本身，把创造性从无限意识的潜力中引发出来，进入存在。但即使在存在中，除了无限意识本身，造物中也没有什么是真正存在的。   因此，这一灵性进程的最终阶段涉及的是，回归客体化体验，并瓦解意识及其客体间的表面区别。这个认知将开明的领悟引入我们的活动和人际关系领域。这是开悟的果实，在其中，意识对自身无限存在的认知中所固有的平静、快乐、自由和爱，逐渐潜入、渗透并浸透客体化体验的所有领域，从而在纯粹认知之光的照耀下逐渐充满并超越客体化体验。   ***   对意识的体验是我们所意识到的全部，而那意识到它的“我们”，正是意识本身。换言之，意识是体验中唯一的实质性存在。如果体验就是所存在的一切或可以认知的一切，那么，我们可以（带着绝对的确定性）做出的唯一陈述就是：只有意识存在，而意识作为整体，是永恒和无限的，因为意识之中没有什么不同于它自己的东西可以让它被限制。换言之，“只有上帝的无限的、自我觉知的存在是真实存在的一切”这一认知不仅仅是一个宗教信仰；它是终极真知，是所存在的唯一绝对智慧（或知识）。   即使这也并不完全正确，因为，为了断言意识是无限的，亦即，没有限制的，等同于暗示，有意识所不是的有限事物存在。这是以否定的术语来定义肯定的事物。事实上，所有的语言都是描述客体化体验的，而一旦我们发现不存在客体——无论其是否独立，那么，这一点就变得很明显了：一切语言描述的，都是不存在的东西。因此，关于存在的事物或真实的事物，不可能说出一句真实的话语。关于意识、我们的真我或上帝的存在，不可能说出一句真实的话语。   即使将意识、存在、上帝或真我命名为“那如是”， 也说得太多了，因为每一个词语的含义都来自于，与其对立面的比较。正是由于这个原因，古代圣人以他们的智慧和谦卑，仅仅倾向于说“实相不是什么”，而不是做出任何肯定性的断言。即便说“实相是一”，也是做出了过于肯定的断言，因此，他们在梵文的不二论中说，实相仅仅是“不二”。然而，这不应该与后现代的信仰混淆——正如新时代非二元性和新不二论圈子中经常做的那样，后现代信仰认为：在没有绝对真理的情况下，一切都是相对的。   一些圣人仅仅保持沉默，倾向于不将绝对实相限制在心的范围内，而其他人则尽其所能最大限度地利用心，去激发这种认知，使用这样的术语，如：无限、不朽、无暇、不可摧毁、如如不动、不可简化、无条件、非被造、无生、无染、不被伤害、不受影响、不被触及。尽管这些似乎是描述意识或实相“是什么”的形容词，但实际上，它们都是表示意识或实相“不是什么”的否定性陈述。   一旦我们否定了意识或实相的所有属性——属性通常都被归属于客体——它就会被揭晓，作为自己而闪耀光芒，所有的体验也都被视为只是它。《奥义书》中美丽而看似简单的陈述：“我就是那”，一旦被恰当地领悟，就会传达出这种洞见，因此，这是最高领悟的浓缩表达，它有力量唤醒一颗敏感而易接受的心，使其认识到它的本质实相。