44 这里

第16章 对我们的永恒的记忆 （续）   我们认为所有的体验都发生在空间之中，因此，空间被认为是心所在的媒介。“这里”被认为是空间中的一个特定的点，从这个位置，其余的空间及其内容被认知或看见。一切不在“这里”的事物都被视为在“那里”。但我们是否真正体验过被称为“那里”的地方呢？    对“那里”的体验发生在这里，正如对过去或未来的体验发生在现在。不可能离开“这里”，并访问“那里”。“那里”永远是一个概念，从来不是一个体验。空间是“这里”的点和“那里”的点之间的距离，或两点之间的“那里”。然而，只有这里被体验到。在那被体验到和体验不到的事物之间可能有多少距离呢？这样看来，空间本身就是一个概念，从来不是一个体验。   注意，无论被认知的体验是什么，都是在这里。因此。这里，是体验发生的“地方”，但这个地方并不在空间之中。这里是这样一个地方，在其中，我永远存在（我是）。注意，无论何时，只要在这里，也就是在现在。这里和现在总是相交的。事实上，它们并不是相交，它们是同一个“点”。它们甚至不是一个点，但我们无法将没有维度的东西概念化，更不用说谈论了，所以，允许我们这样思考吧：把这里和现在视为一个无限小的点，这个点并不位于体验所发生的时间或空间中。   在我们夜晚梦中的风景，并不占用做梦者心中的任何空间，而在梦中似乎发生的一生，仅仅占用了清醒状态下的片刻时间。类似地，似乎存在于清醒状态中的时间和空间，是永恒、无限的意识透过念头和感知之棱镜的折射。事实上，体验并不发生在时间和空间中，相反，为了让体验存在，意识必须采用时间和空间的表相——它必须坍缩为有限的心。   “无限”一词并不意味着，在所有的方向上无限地延伸。无限意味着“没有限制”，也就是说，没有有限的属性。这意味着没有维度，也就是说，不存在于空间中，正如永恒意味着不存在于时间中。无限并不是一个没有人可以进入的、非凡的、神秘的领域。无限是无地之地，是没有维度的意识，所有的体验都在其中发生；我们“一直”都在体验它。无限透过感知的棱镜折射为空间，正如永恒透过念头的棱镜折射为时间。正是我们自心的局限，使得永恒、无限的觉知呈现为时间和空间。   ***   我们通常都认为并感觉到，在每一个二十四小时的时间段中，我们都经历了清醒、做梦和睡眠三种状态。我们认为并感觉到自己经历这些状态的唯一理由是，我们已经忘记、无视或忽略了我们的本质——永恒、无限的觉知。永恒、无限的觉知，从未经历过任何状态；所有的状态都经历着觉知。事实上，我们已经忘记、无视或忽略了我们的本质，因为我们不是某种不同于觉知的、可以认知或忘记觉知的东西。我们就是觉知本身。正是觉知本身似乎通过采用心的形式而给自己戴上了面纱，从而它用自身的活动自我染色，并对自己呈现为客体化体验。   事实上，说“所有的状态都经历着觉知”并不完全正确，尽管在探索的早期阶段，这么做是对心的一种合理让步，心认为：客体和状态都是独立存在的。说“所有的状态都经历着觉知”，暗示着有一个状态来自觉知之外的某个地方，经过觉知，然后离开，就像一列火车经过一个车站。意识之外没有什么地方可以让体验或状态从那里到来，意识之外也没有什么地方可以让它们在离去后进入。   电影并没有经过屏幕，它就是屏幕。电影的全部只是屏幕。电影是屏幕的一种自我修饰。清醒、做梦和睡眠三种状态，并没有经历过永恒、无限的觉知；它们是永恒、无限觉知的自我染色。事实上，只有清醒和做梦状态是觉知的着色。仅仅从清醒和做梦状态的角度来看，深度睡眠才被视为存在于时间和空间中的第三种状态，也正是从这两种状态的角度来看，时间和空间本身才被视为真实。   想像两个青少年正坐在沙发上看电视。他们的母亲走进来，问大儿子：“你在看什么？”他回答道：“《绝命毒师》（Breaking Bad）！”一小时后，她进来问大儿子：“你在看什么？”这一次他说：“《辛普森一家》（The Simpsons）！”一小时后，她又进来了。节目结束了，电视已经关掉，母亲问大儿子：“你在看什么？”他说：“什么都没有！”   母亲也问了二儿子一系列同样的问题。她在播放《绝命毒师》期间问：“你在看什么？”他说：“我在看屏幕！”一小时后，她又进来问：“你在看什么？”“我在看屏幕！”一小时后，她再次进来，电视已经关掉：“你在看什么？”“我在看屏幕！”   大儿子认为，在播放《绝命毒师》和《辛普森一家》期间，他在看各种各样的事物，因此，当节目结束时，他认为他在看屏幕的第三种状态：什么都没有。他所认为的、在节目结束后看到的“什么都没有”，仅仅与看节目时他所认为的、事物的表面多样性有关。二儿子并没有在播放节目期间，把一些事物叠加在屏幕之上，因此，当电视被关掉之后，他并没有感觉到他什么都没看见。他从头到尾都看见了同一个屏幕。   如果我们认为，清醒和做梦状态中包含着各种各样的独立客体和自我，那么，我们将会认为，深度睡眠是一个空白的、空无的“什么都没有”。但如果我们在清醒状态中领悟并感觉到：呈现为各种各样客体之物，实际上是一个单一的、不可分割的、永恒的、无限的觉知之屏幕，那么，我们将不再把“什么都没有”叠加在深度睡眠之上。深度睡眠将被体验为觉知的“无色”状态，而非觉知的缺失。清醒和做梦状态是觉知的自我染色；在深度睡眠中，觉知保持清醒，但不再用心的活动自我染色。随着清醒状态下所体验到的“一些事物”的消解，深度睡眠中的“什么都没有”也按比例消退。   深度睡眠不是我们睡着后的一种新体验。它仅仅是所有体验之永存背景的启示。它是觉知的无色状态。在深度睡眠中所体验到的平静，并不是某种仅仅在夜晚三、四个小时中才对我们开放的东西。它持续不断地开放着。我们任何人都可以现在就睡着，并体验到我们真实本质的平静。即使我们现在正陷入深深的沮丧，处于情绪的动荡中，一旦我们睡着，这些全部都会消失，而我们将持续不断地体验到我们真实本质中的平静与满足。   这平静与满足并不是在我们睡着后来到我们心中的一种新体验。睡着后的平静，只是对永存于一切体验背景中的平静的启示，但它通常被客体化体验的喧嚣所掩盖。冥想，是在保持清醒时睡着的艺术，从而可以访问那永存于一切体验背景中的平静，无关乎体验的内容。不必为了看到屏幕而把电影关掉。