春来草自青

第五章   五月：关于小我的“问题”   5.7 “我不存在。”   整个人类的互动和人类社会都是基于这样的假设：独立个体无处不在，他们每一个都对自己的行为负责。如果没有这个基本前提，西方式的社会、法律和经济组织是不可能的。只有极少数的人认识到了这个事实，即实相中没有这样的“个人”存在，个人性的观念本身只不过是一种惯例。如果这一真相被广泛地认识和接受，人类社会就很难以其目前的形式存在。   “我”被误解且被错误地诠释了。一般意义上的“我”，指的是个体化的人格，这与事实相差甚远，以至于谈论它几乎是荒谬的。这个“我”纯粹是约定俗成的，是头脑和记忆运作的产物。然而，每日的世界都围绕着它旋转，满足它的欲望，仿佛它具有某种真实的存在性。一位真正的老师会解释“我”的真正含义，即：无限意识，任何其他的理解都是错误的。   5.8 “只有在头脑中我才为善或作恶。”   马哈拉吉说，有两条通往实相的途径：一条是说“我不存在，只有祂存在”，另一条是说“我就是祂，一切都是我自己”。这两条道路大致对应于传统的奉献之道和智慧之道。在这两条道路上，任何人都没有任何可能为善或作恶。如果“我”不存在，行为就不是“我的”。如果“我”就是祂，行为就是“祂的”。   你已经生活在完全的自由中，不受善恶行为的影响，但小我之头脑向行为提出要求，承担责任，因此，在无知的圈子里不断循环，延续着其自身。   5.9 “‘我’只是一个念头。”   我记得，在我第一次去孟买的路上，在双子座酒店，我半夜醒来，从床上跳起来，不断地踱着步，这个念头一遍又一遍地重复着：“一切都是念头，包括我自己！”这个突然的领悟在睡眠中发生，有足够的力量占据头脑并把它唤醒。我自身的存在只不过是一个念头，一个单一的念头。它只是一个已经出现并将在适当的时候消失的观念。那么，我会在哪里呢？这就是让我震惊的问题。   5.10 “小我是知识，小我是头脑，而头脑只不过是念头。”   “头脑”一词很实用，但它本身真的意味着什么吗？当然，除了无时无刻不产生的念头之外，没有头脑；除了它的内容之外，头脑什么都不是。“我”念即小我。这个“我”念是根本性的、基本的念头，许多其他的念头都依附于其上。“我”念每天早上都会不断地回来，因为人们普遍相信它的真实性；它的核心角色被视作理所当然。“我”念是头脑赖以栖息的基本概念，在所有的意图和目的上，它都是头脑的同义词。小我——“我”念，是头脑的基础，其本身是知识，是关于我自身存在的认知——“我是”。那个单一的念头是所有其他念头的基础，并取代了真正意义上的“我”——非个人性的、遍在的“我”。   5.11 “力量没有做任何事。小我说‘是我做的。’”   兀然无事坐， 春来草自青。   这首汉语诗展示了力量是如何运作的，没有努力，没有意志。认为有人的存在，而且这个人是行为的做者，这个观念实际上是一个错误，一种误解。想像一下，完全不费力的生活是多么美好。那是完全的自由。不想改变任何事，不期待或欲求比实际更多或更少。在此观点中，小我是完全不必要的。   5.12 “对小我说：‘你是为我服务的。我不属于你。’”   在《卡塔奥义书》中有一个古老的比喻，是关于马、马车、乘客与车夫的。车夫即头脑或小我，控制着马匹；马代表身体的感官。不过，真正的控制者是乘客，也就是“我”。如果乘客已经了悟，“我”就只是坐在后面，无忧无虑地享受着这趟旅程。而至于那些从未做出任何尝试去了解自己本性的人，（他们的情况相当于）乘客睡着了，司机喝醉了，马匹就这样那样地拉着马车。甚至在人可以开始理解灵性教导之前，小我之头脑都必须清醒起来，成为一名良好的仆人，并开始聆听“我”内在的安静声音。   5.13 “头脑中有着恐惧，恐惧是它的支持。拿走那份支持。”   恐惧的根源是分离的感觉，分离感来自于意识把自己当作独立的个体。头脑恐惧着许多事物，也充满着大大小小的忧虑。它最害怕的一件事是，其他人的不赞成。“他们会怎么看我？”或者是担心经营不善，没有足够的钱支付租金。无论是什么，头脑中恐惧的作用，就是支持它的分离感。恐惧让念头专注于外部的、世俗的事务上。“我必须做这个。我必须做那个。”这样的念头持续升起。   如果你有严重的疾病，或者你没有适当的谋生方式，这些事情当然应该受到照顾。我自己的体验是，在我把注意力完全集中在马哈拉吉的教导上之前，我必须拥有一份稳定的、压力较低的工作，一个安全的居所，一份相对和谐的婚姻关系。   一旦这些基本需求得到满足，就有可能用对大师的信任来取代头脑中的恐惧倾向。对大师的信任也是对自己的信任，它包括了一份难以言说的领悟，那就是你一直都会受到照顾。我已经一次又一次地验证了这一点，所以，我对此不再有丝毫的怀疑，即：实相是绝对值得信赖的。