在心中破产

第十章   十月：念头与头脑   10.20 “每当大脑确认‘这是真的’时，都要反对它，说‘不，这是假的。’”   没有人喜欢节食。当你节食，而身体渴望巧克力或炸土豆时，你必须用意志力告诉自己“这可能尝起来很香，但不是我想要的。”遵循大师的教导是相似的。也许你看起来是一个有着自己独特思想和愿望的个人，但实际上，你并不存在，只有祂，神圣力量存在，而这一生只是一个漫长的梦。头脑应该让自己节食以采纳大师的观点。   随着你继续追求领悟，对领悟的渴望会变得越来越强烈和集中，所以，你需要付出更少的努力而非更多。最终，对大师的臣服是完全的，而你也感觉到一切都是为你做的。尽管起初，你必须养成习惯，去反对头脑把世界当真的倾向。   10.21 “他给予了钥匙。打开你被锁住的头脑。”   通过教导，大师给予了你钥匙，但你必须接受它，并利用它打开你的头脑，对他所说的话敞开心扉。然后，就会有效果。许多求道者接过钥匙，放进口袋里，有时候还和其他老师给予的钥匙放在一起，这些钥匙也没有被使用。他们从未投入过，所以，所有的可能性之门都是锁着的。大师有很多钥匙；他会把它们交给任何询问的人，但事实上，结果取决于求道者，说“我会使用这个真知来领悟我自己的头脑。无论一路上发现了什么，我都会继续，直到触及大师所谈论的实相。”钥匙是免费的，不过，入场费是你自己的意愿——愿意探究头脑的本质。没有人能够把这一点给予你。   10.22 “最初，努力是需要的。思考即努力。”   从扰动思想的意义上来说，思考需要努力，正如冥想需要努力一样，每天为思考留出一段时间是个好主意，正如你为冥想留出一段时间。思考也和冥想一样，一旦开始了这个练习，你就会发展出对它的爱，于是，你会期待着坐下来仔细思考大师的教导。从这个意义上说，它不再是一种努力，而你这样做是因为它带来了快乐，所以，你自然地想要这样做。   无论这看起来容易还是困难，你都应该定期思考和学习，因为这是这种方法的本质。通过学习来理解一个观点是一种非常愉快的经历，它带来了成就感和进步感，这是令人鼓舞的。如果我们学习，就没有什么是我们无法理解的。   10.23 “宾客们来来去去。他们永远不会成为主人。”   相应于愚昧（tamas）、激情（rajas）和良善（sattva）三大属性，不同品质的念头可能会出现在脑海中。压抑、沉重或消极的念头可能会浮现。那些都是愚昧的（tamasic）。关于世俗的目标、渴望和活动的念头升起。那些都是激情的（rajasic）。最后，关于实相或灵性道路的念头也会出现。它们的特征是善性（sattvic）。这三大属性被称作德（gunas）。它们是幻相的三个方面，神圣力量第一次出现时，就在幻相中分裂了其自身。   这三种类型的念头就像酒馆里来来去去的宾客。它们只是路过。它们不像主人那样是永久的。当善性强大时，你就感觉到意识的力量，你自身存在的力量。头脑被净化，于是你与主人合一，主人就是大我。这可能会间歇性地发生，会一度中断，在这期间，激情和愚昧遮蔽了善性的意识之光。伴随着了悟，这三大属性都会被超越，你将永远成为主人。   10.24 “没有什么是属于你的。在心中破产吧。”   在心中破产，就是让心免于种种执着。具有善性的头脑清晰地映照出实相，就像明澈的水面映照出太阳一样。当无欲无求，不执着于任何事物时，你就是自由的。这是真正的弃绝。即使可能坐拥财产，但如果你不认同它们，或说“我的”，它们就无法束缚你。事实上，没有什么是属于你的，因为“你”不存在。只有祂存在，而祂就是一切。   10.25 “头脑就像一只猴子，思考一切，然后忘记。”   因为身体一直是同一个，而我们终身都保持着同一个名字，所以，很容易假设身体中存在着某个真实、永久的“我”。事实上，只有无数短暂的“存在”，每一个存在都有其自己的生命和自己的欲望。一个念头升起，存活了一小段时间，然后死去。这种死亡在醒态中不断地发生；思考，然后忘记，思考，再忘记，拥有一些，然后什么都没有，拥有一些，又什么都没有。   所有这些活动都没有固定的点。小我看似是一个恒常的（中心）点，但它是想像出来的，是不真实的。深度睡眠中，小我在哪里？小我-头脑出现在醒态中，进行着类似猴子的活动，从一个念头联想到另一个念头，在高尚的想像和粗俗的欲望之间疯狂摇摆。这种由不同要素形成的荒谬组合怎么可能构成任何种类的实相呢？