唯一的幸福

第十一章   十一月：我是谁？   11.15 “你内心深处最需要的感觉是我就是祂，而不是其他什么。”   头脑的世界是一个幻相。所出现的一切概念都是不真实的。所以说，在实相中没有什么要去领悟的。领悟本身就是最终的错误，因为它是基于观念的。类似地，在此，马哈拉吉说内心深处最需要的“感觉”是“我就是祂”。这与早期练习中“我就是祂”的想法不同。在某个阶段，这一切都是非常有用的，但之后，你必须完全确信你就是祂，实相。   当无知消失时，信念就是一种永远存在的感觉或情感。你不需要去思考它。就像现在一样，如果有人问你是不是人类，你不需要去思考它，你只是知道这一点，你能在你身体的每一个部位中感觉到这一点。同样地，当有信念时，你确定无疑地知道你就是祂。   11.16 “你已经忘记了祂。实相就是你自己。你已经忘记了你自己。”   关于需要记住和遗忘的观点，人必须非常小心，因为小我-头脑会迅速以错误的方式解读它们。一旦它听闻这样的观点——“你已经忘记了你自己”，它就会开始试图记住它自己。在这么做的时候，小我加强了它自己的中心地位。（对于观念的）记忆必须带着一种臣服的精神去练习，还要带着这样的领悟——你所记住的不是小我-头脑，而是超越头脑的实相。   头脑试图记住它自己，就像梦中的角色对自己喃喃低语：“我必须记住我是谁。”它仍然是在梦中的。解决方案是去领悟到：这真的完全是一个梦，而那作为实相本身的“我”，根本就不在梦中。“我已经忘记了我自己，因为我把梦当真了，我已经将自己认同为梦中的角色。”当这个领悟到来时，梦也许会继续，但它如何能影响到你呢？   11.17 “快乐即是你自己。水会口渴吗？”   快乐不是某种可以被任何人获取的东西。这是一个错误，它使人类陷入欲望、满足和幻灭的不安循环中。你在任何地方都找不到快乐，因为快乐就是你自己。你就是那。在外面寻找是完全错误的方向，只能导致挫折。   最终，许多人都领悟到了这一点，于是，他们变成了求道者，在内心寻求满足。即使探寻并没有到此结束，这也是一种进步。快乐、满足、平静和喜悦就像喷泉一样在你的心中流动。它们正是你的本性。因此，仅仅去了解你的真实本性吧。找出“我是谁？”   11.18 “大我的存在是唯一的幸福。”   大我是否会在某些时候出现，又在某些时候缺席呢？不，祂一直都在，所以，在内心深处，我们总是觉得幸福对我们来说是自然的，不快乐或痛苦是不自然的。人们通常都倾向于让自己变得充满希望、有弹性、适应力强，即使今天被它们拒绝了，也总是生活在对未来幸福的希望中。   问题在于我们对幸福之源的困惑。很少有人知道幸福来自于大我。因此，他们在外部事物中寻找幸福。他们不知道，即使是通过满足某种欲望而获得的短暂幸福，也是来自于大我的存在，例如：最终获得了所渴求的事物时，大我从欲望的负担中解脱出来，安住于祂自己之中。当我们摆脱无知的巨大负担时，当我们不再想像我们不幸福的时候，当我们不再想象我们是有限的个人并被迫寻求幸福时，真正的或永久的幸福就到来了。   11.19 “找到你自己。你不会在任何地方找到自己，但你仍然存在。”   世界是不真实的。世界只是一种表相，它唯一的实质就是大我。大我，虽然仍是未显的，但却通过幻相不可捉摸的力量，让宇宙显现。在这个计划中，“你”在哪里？你是无常的显现的一部分，还是未显之源头的一部分？你是二者吗？或者都不是？你必须找出这一点。如果你不知道你是谁，这所谓人生的意义又是什么呢？   在这里，马哈拉吉给出了两个要点。首先，“你不会在任何地方找到自己。” 这意味着，一切你所认为的自己都是错误的。你不是身体，不是头脑，不是念头或念头的缺席，不是感知或感觉。你甚至不是关于你自身存在的认知，在睡眠中，认知是不存在的。所有这些事物都是梦的本质。它们出现了，（但）它们能持续多久呢？   其次，“你仍然存在。” 当你把上述所有的事物都弃置一边时，你将会知晓你自己。你仍然存在，没错，但那种状态又能如何描述呢？没有文字，没有概念可以用来描述它。它必须被直接了悟。