唯一方式

第十二章   十二月：了悟之人   12.11 “拥有大我真知的身体必会发光。”（室利·悉地哈拉梅什瓦尔·马哈拉吉）   光是什么？它怎么能从一个物体而不是另一个物体上发出？你可能在某个时刻有过这样的经历：你处于一种特别高的意识状态，在这种状态中，你确定无疑地感受到自己的实相。也许你感到自己完全专注于大我之上，或者感觉到一种无缘无故的极乐状态。在所有这些情况下，你的身体都在发光。正如圣经所言：   当目光专一时，整个身体都充满光明。（《****》第11章第34节）   通常，这种光不会发出，因为它被无知、怀疑和自我中心的思考所吸收。当这些障碍被移除时，意识和领悟之光自然地闪耀，可以被别人感知为一种平静与喜悦的感觉。   12.12 “把每个人都看作一体实相的一部分是这样一位智者的特征。”（室利·悉地哈拉梅什瓦尔·马哈拉吉）   有一个人建造了一个满是镜子的房间。他把镜子装在天花板上、墙上、以及所有的角度。他喜欢走进房间，看见自己的映像无处不在。一天，他让这间屋子的门开着，于是，他的狗走了进去。狗立即看到了自己想像中的景象，它的周围有几十条狗。它开始向它们奔跑，吠叫和打斗，结果变得越来越疲惫，直到最后，倒下死去。   把所有生命都看作同一个实相的一部分，是神圣视野的本质，因此智者（了悟之人）认为：“每个人都是我自己。我处处看见的都是我自己。”另一方面，小我，就像那条狗一样。它认为别人是独立的，而且可能是敌对的。这种分离感造成了恐惧，导致了侵略性。对小我来说，或者对于一个小我占主导地位的世界来说，没有平静（或和平）存在。   12.13 “在一个人遇见自己之后，就意识到身体是不真实的。”（室利·悉地哈拉梅什瓦尔·马哈拉吉）   遇见你自己就是认识你自己，最终，认识你自己意味着，知道你不是什么。你不是什么特定的人。你不是你碰巧与之认同的身体。所有的形式像一条连续不断的溪流在你心中出现：念头、感受，对各种事物的感官知觉，运动和运动的缺失。你对身体的体验，并不是对于一个单一“事物”的体验，而是各种不同感知的流动，所有这些都发生在你的觉知之中。在了悟之后，你就是这样看待身体的，这使你摆脱了身体。   12.14 “对于了悟之人而言，一切皆是一。不存在二元性。”（室利·悉地哈拉梅什瓦尔·马哈拉吉）   关于了悟的含义，许多求道者都有他们自己的观点。但了悟究竟是什么意思呢？首先，对于这样的一个人来说，不存在二元性。一切皆是一。此外，有些人想像一体性意味着一种永久的神秘视野，在其中，你可以自动看透事物的本质、读心、看到别人的前世等等。   实相更简单，也更平淡。了悟是自然的、平常的。小我才是不自然和不正常的。因此，当了悟发生时，人只是恢复到正常状态。作为一个独立个体的感觉被简单的存在感所取代。了悟的关键事实是它的简单性。这真的“没什么特别的”。没有什么是比实相更平凡和显而易见的。正因为如此，它才被忽视。通常，人们都在寻找一些他们认为非同寻常的东西——一些粉碎性的启示或深刻的觉醒，不知何故，它们会无限期地延迟。但所有这些概念都属于二元性的领域，而实相并非如此。那么，实相怎么可能通过概念而被知晓呢？人们所想像的关于一体性的一切都是错误的。一体性仅仅是所存在的，如其所是。   12.15 “解脱之人不再担忧这世俗生活。外在和内心，都有着完全的、不可动摇的满足感。”（室利·悉地哈拉梅什瓦尔·马哈拉吉）   当祂，大师让你变成祂时，还有谁会关心什么？其实，没什么好担心的。因为，了悟之人要担心的话，他或她必须重新采纳一系列错误假设，然后重新相信它们。当然，这不会发生。因此，从最微不足道的焦虑到对死亡的恐惧，没有任何类型的忧虑。有一种满足感作为存在本身而被体验到。大我已经了悟祂自己，于是，仅仅作为纯粹觉知而生活。   大我为什么了悟祂自己？祂了悟自己是为了继续作为一名求道者，作为一个渺小的造物，作为一个敬畏实相之谜的奉献者而生活吗？不，祂了悟自己是为了像大我，像上帝一样生活。上主登上了祂的宝座，像祂自己的造物一样享受这个世界。只有享受的那一刻才是真实的和有生命的。解脱之人觉知实相，但并不关心，因为知道神圣力量正在让事情以其能发生的唯一方式而发生。