室利·阿南达玛依·玛语录（11-4）

室利·阿南达玛依·玛语录（11-4） 室利·玛： 无为，却有形！ 形相意味着显现，在其中既没有行为，也没有做者。祂能成为什么的做者？谁要成为做者？在哪里？在你见到被行动束缚之处，祂没有现身。祂自身即是行动。祂，这永恒者，永远不会被摧毁。被摧毁意味着“不被爱”，不是祂，祂永远不可能不被渴望；因为祂就是那一位，是唯一被一切众生所渴求并深爱者。 因此，你应该把握那唯一“无形”、“无属性”，也“有形”、“有属性”者。 水和冰，二者之间在本质上到底有什么区别呢？ 你能分辨吗？因此，唯有祂是，别无他物，只有祂存在。这唯一者是纯粹的意识和纯粹的智慧，拥有很多形态和形体，同时他又是无形的。 为此之故，无论称之为世俗的行动还是求道者的行动，二者都是“那”。 每一个行动都是自由的，换句话说，一切行动都没问题。 所以，你知道，事情是像这样的： 只有一个永恒实相，但由于你被各种不同的视角限制，才会谈到非永恒，并坚持这样的观点——行动的结果无法**，变化是其真正的本质。 这个千变万化的世界永不止息的变化会导向何处？ 不可能产生束缚的行动实际上是“存在”。 世界意味着活动，是一个不断死去的过程，换言之，不断的变化是其固有的特征。就个人化（以及由此而来的束缚）层面而言，所有的改变都完全属于这类活动。在朝向“那”的旅途中，许多人都在奋斗，每个人都有其独特的方式，这种类型的努力当然是每个人的义务。为了使自己的生命轨迹转向这个方向，一般人都必须使自己的行为全部以“那”为目标。 但是现在，请仔细想想并认识到，你是永恒自由的，因为行动是永远自由的，它不会被束缚。你难道不知道，你用来绑住这世间一切事物的绳子必定会腐烂或者损坏？ 尽管你用的是铁链甚至金链子，但无论怎样的捆绑，总有一天都会断裂或粉碎。 有任何俗事羁绊可能永不破裂地持续下去，绝不会被摧毁吗？只有对羁绊短暂的哀叹，而且唯有这是头脑被束缚的方式——头脑无法被局限于任何地方。 就像一个好动的孩子，它寻找着最高的喜乐，不关心是好还是坏；永远无法满足于短暂的欢乐，因此一直在徘徊。但是，除非它发现了通向最高实相的道路，除非它完全专注于自己的源头、安息于其自身的大我之中，否则它怎么可能安定下来呢？ 在你的内心最深处，你知道你是自由的；这就是为什么渴望自由是你的本性。同样地，当好运来临，祂作为行动揭示祂自己，行动将会自行停止。 停滞即死亡；仅仅为了弃绝活动的束缚，人就要诉诸于无数的方法。只有自然而然离你而去之物需要放下。 你坚持说，头脑必须消融。但是别忘了，正是这个头脑是玛哈瑜伽士，是的，伟大的瑜伽修行者。你的经文描述这样的一名瑜伽修行者：他的行为像一个顽皮的孩子，或不爱干净，不体面，没有礼貌；也好像一个疯子，此外，又看似懒惰和无情。那类似于完全的冷漠和懒散，而你认为这样非常崇高，你说：“在这个微观世界中所包含的，就在宏观世界中。” 一个神圣的化身（阿瓦塔）扮演一个孩子——这是多么可爱，多么迷人！ 当普通人读到或听到室利·奎师那的童年生活，或看到关于他的演出时，他们将之理解为他们自己孩提时的行为，因为这是他们所熟悉的。他们从哪里得到能力，来把握其内在的意义的呢？当你看一场茹阿达（Radha）和奎师那跳那沙莱拉舞的爱情戏剧时，或者看罗摩莱拉的表演时，你没有看到真正的莱拉（宇宙戏剧），那是完全灵性的、超自然的、超越的。由于灵性洞察力的作用，会有对它的实际体验。