一切皆有可能 《室利·阿南达玛依·玛语录》语录20

一切皆有可能 《室利·阿南达玛依·玛语录》语录20 贝拿勒斯，1948年10月26日 今天，室利·玛要去竹溪，这是在贝拿勒斯火车站发生的谈话： 问：我曾听说，一个瑜伽士可以通过他的瑜伽力量延长人的寿命，一个月或最多两个月。普通瑜伽士的力量无法做到更多。 室利·玛：是的，在某个特定阶段是这样的。但事实上，延长人的寿命一两个月，只能说明进一步延长寿命可能只不过是需要更强大的瑜伽力量。 延长某个人寿命的一种方法是从另一个人身上取走一段寿命。还有一个方法，可以延长人的寿命而不用缩短别人的寿命，能够以这种方式使用力量的瑜伽士，确实存在。但是，在创造之力畅通无阻之处，完全是另一回事。 问1：那么，这是不是意味着身体可以长生不老呢？ 问2：毫无疑问；如果祂被看作是无所不知、无所不能的，对祂来说，怎么会有什么是不可能的呢？然而，在经典里找不到一个身体永生的例子。 据说，哈努曼（hanuman）和其他一些人是不朽的，但我们被告知，他们也必须时不时地在其瑜伽力量的帮助下改变他们的身体。 室利·玛：在至上状态中，一切皆有可能，也皆无可能。说“这个或那个从来没有发生过”，仅仅是从个人的世俗角度而言。如果要让一个身体永葆青春，这也是可能的，也正在进行着。现在，从另一个角度考虑这个问题：（永生是）身体生出身体，树木生出树木，等等。在特定阶段，有生命和非生命。刚才所讨论的一切，都存在着，显现着，也将继续显现，那么，孰是孰非呢？此外，你说在经典里找不到例子，其原因是，真相在何处揭晓——至少包括对被揭晓者来说，其揭示的程度——这些都是直接感知的。 问：我听你说过，一个人也许有很多身体。如果是这样的话，一个人可以用一个身体练习瑜伽，同时用另一个身体体验生活的苦乐。对瑜伽士来说，这也许是可行的；但这怎么可能发生在无知的普通人身上呢？ 室利·玛：是的，正是如此。这是可以通过瑜伽的方法做到的；对于普通人似乎是不可能的。 瞧！当看见花蕾时，你只感知到花蕾；然而，实际上，完全成熟的花、果实、种子以及整个植株，都包含在那个小小的花蕾之中。（实相之）显现是遍在的、无限的，但你的眼光是局部的，是从某一个角度来看的，你看到什么取决于在一定的时间内什么出现在你眼前。以全面的、整体的视角来看，努力找出在实相中的那个特定的瑜伽修行者，那个特定的个人，是谁！ 你的身体最初是孩子的身体，然后变成年轻人的身体，以后会变老。童年、青年、老年，都包含在你里面。否则，它们要从哪里出现呢？你听到人们说，作为孩子时，你的脸是这样或那样的。这证明了你作为孩子时的脸此刻仍在呈现；否则，如何能这样描述呢？类似地，你身体的每一个阶段始终存在着：现在像过去一样，将来也是如此。所以，过去、现在和未来都被体验为永恒。 时间不断地消耗着。不久童年结束了，青年取代了它的位置；一个阶段吞噬着另一个阶段。这不能从一般的角度去理解。所观察到的变化程度很小。实际上，出现、延续和消失，同时发生在同一个地方。每一件事物都是无限的——无限性和有限性确实是相同的。在花环上，线是一个整体，但花朵之间有空隙。正是这空隙，导致了渴求和悲哀。填补空隙就是从渴求中解脱出来。