安住于不二 23-2

安住于不二 《室利·阿南达玛依·玛语录》 语录（23-2）   问：如果有人沿着不二论的道路进步，他会获得神通（超自然力量）吗？   室利·玛：如果你说的灵性修行者渴求的是无限一体性状态，那么，即使神通来找他，他也不会接受。   然而，敬拜有形体、有属性之神的求道者，会接受赐予他的任何通灵或超自然能力，并将它们视作“一”的显现。   这样的力量必定会在灵性修行的过程中发展出来，因为它们代表着努力的成果。   “神通力”（vibhuti）这个词意味着那无所不在（Vibhu，渗透一切）的显现。因此，神通力只会自然地出现，而且是必然的。不过，求道者必须注意，不要被这些能力占据心神，不然，进步将会在这个阶段停止。   遵循不二途径的求道者不会接受二元性。   另一方面，冥想有形之神的人不会接受非二元性，不过，在修行的过程中，他将领悟到，那独一至高形体显现在一切形体之中。   那被称为无属性的，也必定会充分显露出来。如此，对有形和无形的明辨必定会到来。   当到达一定的阶段，多样性就会消失，但不要误以为那就是大我了悟。对于那些沿着不二道路前进的人，要了悟一体大我必须通过明辨和离欲。   当所有的差异性都被摧毁，一切都融合为一体时，标志着一种成就的状态，有些人可能称之为：安住于不二（无限一体性状态）。   不断变化的世界，伴随其各种各样的动态和静态，以及所有的多样性，已经完全消失了；只有“一”仍在。在此，“多”是根本不存在的；只有一体至高实相（梵），一体大我（阿特曼）。这就是被称为“不二”的状态。   从不同的角度来表达，一切都是纯粹意识，此外，什么都没有，一切不过是名称，是戏剧；形体，多样性，外观，实际上都是意识，本质上都是非物质。   在这种状态中，没有“他者”，只有“祂”作为至高整体独自存在。在此，从世俗的角度所感知到的多样性，没有存在的余地。“vibhuti”（神通力）这个词由“vibhu”（唯有祂作为遍透一切的整体存在）和“ti”组成，“ti”代表“Tini”（祂），这意味着全能的神作为至高整体在万物中揭晓祂自己——正如水中之冰和冰中之水。   如果没有水，如何能形成冰呢？   如果水的潜在性质不是在特定条件下变成固体，冰怎么可能产生？换句话说，一切都在祂之中，祂在一切之中。   这可以用“一切都是梵”这句话来表达。当求道者认识到自己是永恒的仆人时，这就是不二状态。“永恒的仆人”表示，这个关系绝非转瞬即逝。“那”显现为诸多生命形态和模式。   如果寻求无形无相（之神）的人了悟到祂是独一无二的，却没能在祂的神圣戏剧领域中认出祂，那么，他的了悟就是不完全的，因为他没有解决二元性的问题。   在此，已经描述了不同途径的方法。但了悟必须是全面的、无所不包的，而且我们必须认识到：人的大我在一切之中。   大树生出一株幼苗，这株幼苗再长成一棵大树。一棵枝叶繁茂的大树潜藏在小小的嫩芽之中。但是，当有人从这棵树上摘下新的嫩芽时，它就再次回归自身。   **   “一”在万物之中，万物在“一”之中，二者必同时揭示。   既存在，又不存在，却既非不存在，亦非存在——这如何可能？   当你看着一粒种子时，看见的只是种子，而不是整株植物，或别的什么东西；但是，当树长大，它就会生出树叶、花朵、果实，然后，会无穷无尽地生长下去。在种子本身之中，没有别的什么存在；因此，也许有人会说“它不存在”。然而，当它是一棵树时，一切都存在。说“现在不存在的事物，过去也不存在”也是正确的。不过，不能说它是不存在的，因为一旦曾经出现过，即存在。   于是，也可以说，现在不存在，是因为过去不存在。   这一切如何可能呢？   “那”以无限的多样性显现，也是不可分割的整体。语言哪里能表达出这一切呢？   有人说，有存在，有非存在，但也既没有存在，也没有非存在。   同样无法表达的真理有两种体验方式：作为不言而喻的沉默，或作为“一”的永恒戏剧。