我是无限的 《室利·阿南达玛依·玛语录 我是无限的 23-1

我是无限的 《室利·阿南达玛依·玛语录 语录（23-1）   问：为什么人会不记得自己的前世呢？   室利·玛：由于无知；没有真知，是因为面纱的遮蔽。   问：但为什么会有面纱呢？身体死亡后，头脑仍在继续；因为人的业力（samskara）仍在。既然这些业力会持续存在，人也能记住今天和昨天发生的事，那么为什么会遗忘前世呢？   室利·玛：一旦进入遗忘的国度，一切都会被忘记，这个世界不是一个值得纪念的地方。   问：为什么要遗忘这么多呢？至少应该记得一小部分！   室利·玛：你不是说，佛主谈论他前五百世的事情吗？（但）从童年到现在，你能记得自己此生的一切吗？每一个瞬间，你都在死去而不自知。当前，你不是婴儿，不是孩童，也不是青年。婴儿出生不久，就能够自己吮吸母亲的乳汁，当他（她）饱了，就感到幸福和满足；经由此，他（她）已经对前世的出生做出了充分的证明。   现在也是如此，只要你的饥饿感平息，就会体验到与小时候一样的幸福和满足感，尽管你不记得自己当时的感觉。   问：业力是如何一直持续的呢？   室利·玛：通过持续实践（心灵瑜伽）的力量，将你的努力导向对上帝的了悟，于是对祂的记忆会在你死亡的那一刻自动到来。受束缚的是“个人”，而世界永不停歇。出现在这个造物界的无论什么，都是“一”的显现。   事实上，每一个瞬间，你都在死亡，换句话说，梵、毗湿奴和湿婆一直都在工作，这一点会在身体生命的尽头变得显而易见。   只要还在遗忘的世界中徘徊，你必定会忘记。   那么，什么是业力？业力就是，已经存在的，显露出来；不论你做了什么，有意还是无意，都会在你的心中留下深刻的印象——无论你是否知道。这就被称作“业力”。   那有能力看到的人，将能够辨别这些印象或与前世相关的业力。一名瑜伽士能够感知大量前世的印象，可以看到自己前世成千上万的事件。但是，当了悟来临，认识到那有着上升和下降趋势的造物实际上是什么的时候，他看到了什么呢？   他将看见，又看不见；他既非看不见，亦非看得见。   在那里，存在的一切都显现出其圆满——这就被称作“大我了悟”、“那”本身、自行发光的“一”——随你怎么说。   在世间任何地方存在的一切，无论是树木、植物、昆虫、爬行动物，还是任何其他有生命之物——事实上，它们的出生是你的出生，它们的死亡是你的死亡。   在“一切都包含在你之中”这个层面上，你呈现于万物之中，唯有“一”存在，唯有“祂”存在。   假设能够看见自己的前几世，你的眼界就会被这几世所限。如果你记得自己前世的生活经历，就意味着你只是知道了，在特定的时间和地点、你个人的生活历程。但你不知道自己在整个宇宙中的各种运动和静止状态。你看到“多”；但你要如何超越这多样性？通过在“多”之中寻找你的大我。   谁是那个大我？   祂，什么都没有，只有“祂”。   只要“祂”——大我，尚未揭晓，你就仍被囚禁在界线之内，界线意味着无知，因此，那里有遗忘。   问：你是说我们必须达到神的状态吗？   室利·玛：只要无知的面纱仍在，就根本不可能达到那种状态。   关于神的状态或灵性状态，无论有什么说法，你都必须自己去确认！   问：当然，已经安住于大我中的人会自然地忘记世界吗？   室利·玛：在遗忘国度中，人会忘记。只要还在认同身体，你就会很自然地叫喊：“给予，给予！”   你说“给予！”是因为你在索取。   哪里有索取，哪里就必定有错误和无知；哪里有错误和无知，哪里就必定会有遗忘。   你为了悟大我而进行一切灵性修行，或者不如说，由于神的恩典，灵性修行开始——因为能够进行灵性修行，本身就是神的恩典；然后，努力穿过层层无知，你会发现：“事实上，我就是一切”。   我存在——所以，树木和植物存在，一切都存在，无论有多少种类。   每一种形态，其实都是“我”。   在意识到分离之处，“我”的自然表现是索取。   即便如此，“我”仍是无限的。   在人类的形体中，有着层出不穷的各种情绪和无数的表达方式。事实上，所有的存在形式都是无限的，“我”同样是无限的。   我看到的一切形态和独特标志都是我自己；因此，“我”永恒存在。我发现了这一点，我在许多形式之中——确实是无限的形式，有着无限的外观模式。它们以无限的多样性存在于我之中，但我自己仍是所有这一切。在我里面，存在着不同的显现模式——在无尽的变化中，没有什么被排除在外。当类似的东西被直接感知，所有的多样性被看作一个整体时，“一”必定会揭晓。如何能从无限的多样性中辨别“一”呢？多存在于“一”之中，“一”存在于多之中。   所以，当能看见自己的前五百世时，你仍然受限；因为，你存活的世代远比这多！   当你在数不清的形式中发现你自己，你就会认识到，上主存在于每一件事物之中。   当有限和无限的本质被完全揭晓时，你会看到无限中的有限和有限中的无限。现在，要解决的就是有形之神和无形之神的问题了。   看，如果对个人来说，没有无知的面纱，神的莱拉戏剧要如何进行？在扮演角色的时候，人必须忘记自己；没有无知面纱的遮蔽，莱拉的戏剧就无法继续上演。   因此，自然地，面纱应该存在。所以，世界只是一个观念，经由对所投射之物的感知而形成。   作为独立个体，意味着被无知的面纱束缚——这就是线索，与你所提出的遗忘相关。   当说到前世的时候，你直觉地感受到：“曾有一时，我不存在吗？”   因为你被限制在时间的领域中，所以你谈论“前世”和“后世”。但实际上，不存在“时间之内”和“时间之外”的问题，也没有白天和黑夜，“前世”和“后世”。只要人还被时间奴役，就会有出生和死亡。事实上，不存在轮回这样的事。不过，在某些阶段，关于前世的记忆无疑会出现，但是，既然“我”永恒存在，“前世”和“后世”有什么意义呢？