不可分割的“一” 25-3

不可分割的“一” 《室利·阿南达玛依·玛语录》 语录（25-3）   室利·玛：   谁或什么是大我？   根据你的倾向，以完美仆人与他的大师的关系，部分与整体的关系，或仅仅作为一体大我（阿特曼），你就会找到祂——你自己的大我。   看，如果有人相信至尊主，祂的神圣力量就会被视作理所当然。在此，你区分薄伽梵与至尊主，区分作为男性的上帝及其作为女性的力量。   不过，从某个角度来看，不存在男性或女性的问题，而从另一个角度来看，神性被认为可以分为两个方面。   永远的**女神库玛丽（Kumari），不依赖于任何人，她是作为力量的“一”本身。   最高实相被称为沙克提（Shakti）；祂被视作纯粹存在（善性）——有形或无形，仅仅力量就构成了祂的本质。   这代表又一个观点。   当巴瓦（bhava，创造的情绪）显现为克里亚（kriya，行动）的时候，形体才可能出现。   这也是一种看待它的方式。   此外，如果你认为至尊主本人就是沙克提，那么她的无穷力量就有着数不尽的显现。   而且，玛哈沙克提（Mahashakti）是一切——创造、维系、毁灭——的根本原因。正如一棵树，树枝和树杈萌发于根部，同样地，各种各样的神明、天使、大天使等等，也是那个力量的显现。 湿婆的特征是，超越所有的改变和更替，以尸体作为其象征，这标志着，死亡之中蕴藏着不朽。 在创造、维系和毁灭发生之处，祂以存在的形式呈现，祂自身维系着宇宙，因此，被称为玛哈毗湿奴（Mahavishnu）。 就宇宙万物来说，祂的确在它们之中，以各种各样的方式展现祂自己，同时，祂也是无形的。每件事物之中都包含着其他一切，在这多样性之中蕴藏着一体性！ 当你凝视某个形体时，你看不到别的任何形体，但在它们每一个之中都呈现着一切，每一个形体都揭示着一体性。 空无之中有圆满，圆满之中有空无。 存在着各种可能性和描述，但源头是一，是伟大的光明。 祂是无限的。 即便仅仅讨论一条途径，如何能找到它的“终点”？然而，当个人无法再进步的时候，似乎就是终结。 纯粹的存在（善性）是什么？大我，至上圣灵，或随你称之为什么。那个你用不同名字称呼的，如：上帝、圣王、荣光或光明——都只是祂，“一”。 很好，上帝是不变的，无为的，因为祂不行动。只有进行活动的人可以被描述为行为的做者。既然祂自身存在于所有的因果之中，那么，如何能谈论祂是否主宰因果呢？ 因此，祂是无为的。 但是，祂的幻相在哪里，祂的神圣力量和权力的显现就可以在哪里被感知到，在大自然按照固定法则而运作之处，是谁在显现？ 当然是“一”。 易变的和不变的——这些片面观点，属于无知的面纱。你说祂是作为者或无为者，试图将祂局限于一者或另一者之中。从你的角度来看，感知到差异性是自然的。祂是任何你所认为的事物；你根据自己的思维方式看待祂，你如何描绘祂，祂就是什么样子。 只要幕布——无知的面纱尚存，人必然以受限的方式看和听。直到障碍被移除，人怎么能期待得到真理的完全启示呢？当面纱分崩离析，真相就会被披露，尽管面纱的撕裂是痛苦的。事实上，无论何处存在或发生的一切，都不过是祂本身。 很好，多种信仰和教派的目的是，祂可以通过各种渠道赐福于祂自己——每一种都有其自身的美——祂可能被发现是无处不在的，祂以无数的方式揭示祂自己，在所有的形体中，也在无形之中。 作为道路，祂将每个人吸引至一条特定的路线上，每条道路都与其内在气质和倾向相一致。 整体在每一个部分之中，尽管在某些情况下，由于小我的限制，部分之间看起来有冲突。这个身体不排除任何事物。那遵循某个特定信仰或教派的人，将会前进到某个点，在那里，他会知道，一就代表一切。当沿着一条道路前进时，换句话说，当坚持一个特定的宗教、信仰或信条时，最初，你想像你的信仰与众不同，与所有其他信仰有冲突，但后来，你将首先认识到其创建者所指向的完美，然后，那超越一切的，将会自行向你揭示。刚刚所解释的适用于每一种不同的教派；不过，如果一个人满足于遵循一条道路可能实现的一切，那么，人类生活的目标就尚未达到。我们需要的是一种了悟，它将根除所有的冲突和意见分歧，这了悟是完全的，摆脱了一切固有的对立面。 如果没有完全摆脱对立面，这就意味着，了悟是局部的、不完全的。在真正的了悟中，一个人不会与任何人争执——他对所有的信仰和教义都是完全敞开的，并且认为所有的道路都一样有益。这才是绝对且完美的了悟。因此，只要有纷争，就不能说实现了了悟。然而，一个人无疑应该拥有坚定的信仰！应该一心一意且坚定不移地追求自己所选择的道路。 说到行为的果实。试想，当一个人沿着任何一条道路前进时，如果他持续不断、日夜无休、全神贯注于那个目标，会发现什么？ 祂！不可分割的“一”！ 但即使是在这样的行动中，那完美的“一”也代表着大我的揭示。这是每个行为、每个奋斗的真正意义，这是人的天性。人的真实本性促使他行动，让祂得以表达，他的真实本性在他内在醒来，促使他进行此类活动。人的真实本性——自心（Svayam）、阿特曼——可以用任何名字来称呼它——它是至高者，是大我本身。 --- 全书完 ---