连载十一 (宗教2)

宗教（part2） 原创 阿瑟·奥斯本 一就是一切 2016-09-29 20:45  《拉马纳的亲口教导》 （连载十一） 阿瑟·奥斯本（编著） 翻译：纯然的空   校对：静静 宗教（part2） 问：为什么二元论者和不二论者各自内部都会吵架？ 薄伽梵：如果每个人都专注于自己的事务（寻求了悟）就不会有争吵。灵性体验也许会以不同的方式表达，因为为了描述那无形之物，必须赋予其一定形式，但本质上它们都是相同的。 弟子：最高境界的体验对于所有人都是相同的吗？还是说有什么不同？ 薄伽梵：最高境界是一样的，体验也是相同的。 弟子：但我发现对于最高真理的解释有一些差异。 薄伽梵：解释是头脑作出的。头脑是不同的，所以解释也不同。 弟子：我的意思是说，那些见到真相之人各自的表达不同。 薄伽梵：他们的表达方式可能会不同，这是因为要对向他们寻求指引的求道者们因材施教。 弟子：一个人说基督教的语言，另一个人说伊斯兰教的，第三个人则说佛教的等等。这是由于他们的教育吗？ 薄伽梵：无论他们受到的教育可能是什么，他们的体验都是相同的。只是表达方式根据情况而有所不同。不同的道路或一个宗教内部的派别也是如此。 弟子：不同的导师设立了不同的派别，并宣讲不同的真理，这样会令人困惑。为什么？ 薄伽梵：他们都教导着同样的真理，只是立场不同。为了满足构造各不相同的头脑的不同需求，这种差异是必要的，但它们都揭示了同样的真理。 弟子：他们推荐了不同的道路，一个人应该遵循哪一条？ 薄伽梵：你说到不同的道路，就好像是你在某个地方，而大我在别的地方，你必须前进并抵达它。但事实上，大我就在此时此处，你就是祂，一直如此。正如你身在此处，却向人们询问去拉马纳道场的路，然后抱怨每个人指示了不同的道路，还询问要走哪一条。薄伽梵认可各种宗教，同时也敦促人们超越它们，朝向一体大我。保罗·布鲁顿（《探索神秘印度之旅》的作者），向薄伽梵询问关于天堂和地狱的各种学说。 弟子：为什么宗教都谈论上帝、天堂和地狱等等？ 薄伽梵：只是为了让人们意识到他们与这个世界一样都是不真实的，唯有大我真实。宗教根据求道者的观点而各不相同。 （以《博伽梵歌》为例，阿朱那说他不会为了取得王国而与自己的亲戚和长老们战斗。克里希那说：“这些人，你或我，过去不曾存在，现在不存在，将来也不会存在。没有人出生过，没有人曾经死亡，将来也是如此。”等等。之后，他扩展了这个主题，并宣称他给过太阳同样的指导，并通过太阳传递给了甘蔗王等。阿朱那提出了疑问：“这怎么可能？你出生的年岁并不久。他们可是多少世代以前的人了。”然后，室利·克里希那明白了阿朱那的观点，说：“是的，我和你都转世过很多次了，我全都记得，但你不记得了。”） 这样的说法看似矛盾，但从提问者的观点来看，仍然是正确的。基督也曾宣称“在亚伯拉罕存在以前，我已存在。” 弟子：宗教中，这种描述的目的是什么？ 薄伽梵：只是为了确立大我的真实性。 弟子：薄伽梵总是站在最高的角度说话。 薄伽梵（微笑）：人们不会理解赤裸裸而简单的真理，这真理就在他们每天、每个当下和永恒的体验中。那就是大我的真相。有谁是不知道大我的吗？然而，他们甚至不喜欢听到（关于大我的）这些，却渴望知道超出天堂、地狱和转世之外的东西。因为他们喜欢神秘而非直白的真相，宗教娇惯（纵容）他们——只是为了引领他们转向大我。此外，你可能徘徊良久，最终却必定回归大我。所以，为什么不在此时此地就安住于大我呢？上述引用的对话中提问者被建议要经常阅读《薄伽梵歌》或《圣经》。然而，有时人们也被提醒要废除经典。所有的经文都是为了让人原路返回最初源头。他们不需要获得任何新的东西，只需要放弃错误的想法和无用的累积。然而，他们没有这样做，取而代之的是，他们试图抓住一些奇怪而神秘的事物，因为他们相信幸福在别的什么地方。这是错误的。所有经文毫无例外地宣称，为了获得救赎，应该控制头脑。一旦知道控制头脑是最终目标，对经文没完没了的研究就是徒劳的。这样的控制所需要的，实际上就是一个人内心的自我质询——“我是谁？”自我质询怎么可能通过研究经文而做到呢？一个人应该经由智慧之眼而了悟大我。罗摩需要一面镜子来认出自己是罗摩吗？“我”所指的是五鞘之内的，而经文在它们之外。因此，通过对经文的研究而求道是徒劳的，要了悟大我甚至必须拒绝五鞘。去质询“那个受束缚的我是谁？”了解一个人的真实本性就是解脱。让头脑不间断地转向内在，从而安住于大我，唯有这样才是自我质询。而禅定（冥想）在于专注地沉思大我是存在-意识-喜乐。事实上，有时候，一个人必须忘记已经学到的一切。觉悟之人拥有经典所提到的一切品质。因此，这些经文对他没有任何用处。