连载48 第六章  其他方法（3）

其他方法（3） 原创 拉马纳·马哈希 一就是一切 2018-04-24 08:45  《拉马纳的亲口教导》 （连载四十八） 阿瑟·奥斯本（编著） 翻译：纯然的空    校对：无有     第六章  其他方法（3）   另一个慎用呼吸控制的理由是：它可能导致微妙的体验，让求道者从他的真正目标中分心。正如下一章所示，薄伽梵一直都告诫我们，不要对力量及种种体验感兴趣或渴求它们；他有时特意这样告诫练习呼吸控制的修行者。   薄伽梵：呼吸控制也是一种助力，是众多方法中的一种，旨在帮助我们实现头脑的专一。呼吸控制能够协助控制漫游的头脑，实现其专一性，因此是可以使用的。但修行者不应该止步于此。在通过呼吸控制取得了对头脑的控制之后，一个人不应该满足于任何可能出现的体验，而应该驾驭着已获控制的头脑去质询“我是谁”，直到头脑融入真我。   体位法（ASANAS）   薄伽梵的奉献者们常常盘腿坐在他面前冥想；但没有练习更加复杂的瑜伽姿势或体位法。正如前一章中所解释的，在瑜伽之道中，姿势是重要的，但在真我的质询中则不那么重要。   弟子：许多体位法都有所提及，它们中哪一种是最佳的？   薄伽梵：头脑的专一性是最佳的姿势。   哈达瑜伽（HATHA YOGA）   薄伽梵：哈达瑜伽声称可以保持身体健康，这样，质询也许会因没有障碍而更有效。他们还说必须延长寿命，这样才能将质询坚持到底，取得成功。此外，还有那些使用各种药物以期达成目标的人。他们特别喜爱的例证为：在开始画画之前，画布必须完美。没错，但画布是什么？画是什么？根据他们的说法，身体是画布，质询真我是画。但是，难道身体不是真我之画布上的一幅画吗？   弟子：但更多的说法是，哈达瑜伽是一项助力。   薄伽梵：是的，即使非常精通吠檀多的伟大梵学家们，也持续练习它。否则他们的头脑就不会平息。所以你也可以说，对于那些不能让头脑平静的人来说，哈达瑜伽是有用的。   凝视烛光（LIGHT-GAZING）   弟子：为什么修行者不应该采用其他方法，比如说凝视烛光？   薄伽梵：凝视烛光会麻痹头脑，并暂时性地让意志僵化，但不会产生永久的利益。   专注于声音   有些人专注于聆听声音——不是物质界的声音，而是来自精微境界的声音。马哈希对此并不赞成，但提醒他们专注于真我，并找出那听到声音的人是谁？能够获得专注是很好的，但专注本身并不能让人走得足够远。质询也是需要的。   一位吉吉特拉（印度西部）绅士说，他正专注于声音（nada），想知道这个方法是否正确。   薄伽梵：对声音的冥想是各种有效方法之一。其信徒声称，这要求一种非常特殊的美德。根据他们的说法，这是最简单、也最直接的方法。正如孩子听着摇篮曲就会被催眠，声音也会让人平静，进入三摩地的状态。此外，正如一位国王派遣他的国家乐队迎接长途旅行归来的儿子，声音也以一种愉悦的方式，将奉献者引入上主的居所。声音有助于专注，但开始感受到声音之后，不应该将这个练习本身作为目标。声音不过是客体，应该牢牢把握住主体。否则将会产生一片空白。尽管甚至在空白中，主体也是存在的，人必定记得他自己的真我。冥想声音是好的，但如果与真我的质询联系起来会更好。   专注于心或两眉之间   专注于两眉之间的中心点是一项瑜伽练习。薄伽梵承认其效果，尤其是当它与咒语联系起来的时候，但是他也推荐专注于右侧的心，因为二者都较安全和有效。   一位马哈拉施特拉邦的中年女士，她已经研习了《吉纳内斯瓦瑞》*和《明辨的沙格拉》（Vichara Sagara，一部古吠檀多经典）；她感到颤栗和恐惧，没有取得进展。她需要指导。马哈希告诉她，不要忘记观者。视线集中在两眉之间时，观者不在视野中。但如果一直记得观者，一切都将好转。   （*译注：《吉纳内斯瓦瑞》：Jnaneswari，十三世纪的伟大诗圣吉纳内斯瓦尔[Jnaneswar]所著的《薄伽梵歌注解》[Bhavarth Dipika]）   一名访客问：我们被要求专注于两眉之间的前额处。这正确吗？   薄伽梵：每个人都觉察得到他自己的存在。但人会忽视那个觉知，并四处寻找上帝。将注意力集中于两眉之间有什么用处呢？这些策略都是为了帮助头脑专注。这是强行检查头脑，防止其分心的方法之一。头脑被迫定向到某个渠道，这是对专注的一项助力。但了悟的方法是质询“我是谁？”。当下影响头脑的问题，只能被头脑消除。