连载55 第六章 其他方法(10)

《拉马纳的亲口教导》 （连载五十五） 第六章  其他方法（10） 对于那些根据性格和发展状态而有需求的人，薄伽梵赞成仪式性的崇拜，这通常伴随着奉爱之道。   一名访客对薄伽梵说：“牧师们规定了各种仪式和崇拜方式，还告诉人们如果不遵守这些，就是有罪的。这种仪式和仪式化的崇拜有任何必要吗？”   薄伽梵：是的，这种崇拜也是有必要的。也许它对你没有帮助，但并不意味着它对别人没有必要，没有一点好处。对幼童有必要的，对大学生则没有必要。但即使大学生也要使用他在幼儿班学到的字母。他知道其全部用途和重要性。   崇拜也许采用的是专注于某个印度神明的方式，那是印度教设想上帝的方式之一。   弟子：实际训练的步骤是什么？   薄伽梵：这取决于求道者的资质和天性。   弟子：我崇拜神像。   薄伽梵：继续这么做吧。这会导向头脑的专注。达到专一性。最终，一切都会自然到来。人们认为解脱是某个外在于他们的、要去寻找的地方。他们错了。解脱只是认识你里面的真我。专注，你将得到它。生死循环（轮回）的，正是你的头脑。   弟子：我的头脑非常不稳定。我该怎么办？   薄伽梵：将你的注意力集中在任何一件事物上，并试着保持。一切都会自然到来。   弟子：我发现专注很困难。   薄伽梵：持续练习，专注将会变得像呼吸一样轻松。那将是你的成就之冠冕。   然而，他并不赞成对见到异象的渴望，或者说，实际上他不赞成任何渴望，甚至快速证悟的渴望。   乌玛·德薇（Uma Devi）小姐，一位波兰女士，已经成为印度教徒，她对室利·薄伽梵说：曾有一次，我告诉过室利·薄伽梵，在我成为印度教徒时，是如何看见湿婆的异象的。在乔乌尔塔拉姆（Courtallam，地名）时，也发生了类似的体验。这些异象是短暂的，但它们充满极乐。我想知道，怎样才能让它们变得长久和持续。没有湿婆，我周围所见的一切就没有生命。每当想到祂时，我是多么快乐。请告诉我，如何才能让祂的异象持续？   薄伽梵：你谈到了湿婆的异象，但异象总是假设了一个客体的存在。这暗示着存在一个主体。异象的价值与观者的价值相同。也就是说，异象的本质与观者处于同一层面。显现也意味着消失。因此，异象永远不可能是永恒的。但是湿婆是永恒的。湿婆的异象暗示着有看祂的眼睛存在，有视觉背后的心智和潜藏于观者之下的意识存在。这异象并不像人们想像的那样真实，因为它并不是直接和内在的，不是第一手体验。它是意识的几个状态逐次交替的结果。唯有意识本身不变；它是永恒的；它即湿婆。异象，意味着有某个人看见它，但这个人不可能否认真我的存在。作为意识的真我没有一刻不存在，观者也不可能与意识分离。这意识是永恒的存在，也是唯一的存在。观者无法看见他自己。当他看见异象时，他会因为无法看见自己而否认自身的存在吗？不会；所以，真正的异象不是看见，而是“是”。存在（是）即为了悟——从此“我即我所是”。我是湿婆。没有祂，其他一切都不可能存在。一切事物都因为湿婆，在湿婆之中具有其存在性。因此，质询“我是谁？”深深潜入其中并作为真我而安住。真我即是作为存在的湿婆。不要期待重复看见祂的异象。你所看见的客体与湿婆之间有什么不同吗？祂既是主体，也是客体。没有湿婆，你不可能存在。湿婆一直是已经了悟的，一直在当下。如果你认为自己尚未了悟祂，那么你就错了。这正是了悟祂的障碍。把这个念头也放弃，了悟就在那里。   弟子：没错，但我如何才能尽快达成呢？   薄伽梵：这是通向了悟的另一个障碍。如果没有湿婆，可能有个人存在吗？即使现在，祂就是你。不存在时间问题。如果存在不了悟的时刻，关于了悟的问题才可能出现。但没有祂，你不可能存在。祂永远已经了悟，从来没有“未了悟”过。臣服于祂，无论祂出现还是消失，都遵循祂的意志，等待祂的旨意，如果你希望祂做你喜欢的事，那么这不是臣服，而是要求。你不可能在要求祂服从你的同时，仍然认为你已经臣服。祂知道什么是最好的，该在何时以及如何发生。将一切完全交由祂吧。重担是祂的。 不再担心任何事。你的全部担子都是祂的。那就是臣服，那就是奉爱。   弟子：见到上帝的异象是某种具有荣耀的事。   薄伽梵：上帝的异象，只是真我具体化为你特定信仰中上帝的形像。与你有关的事情是去认识真我。   我们经常听到薄伽梵说：“认识上帝就是爱上帝，因此智慧之道和奉爱之道（知识和奉献）殊途同归＂