《道德經講義》（158）

《道德經講義》（158） 宋龍淵 食母章第二十（7/13） ● 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，乖乖（乘乘chéng chéng）兮若無所歸。 泊者，甘於淡泊。未兆者，念頭未起。嬰兒，赤子也。未孩，即是未至稍長（zhǎng）之時也。乖乖（乘乘）者，若動若不動之義。無所歸者，渾忘壹（一yī）切事物之貌；即是心迹不立，無有定體，如不有止歸之所也。此三句言世間衆人，貪之於未兆，我獨止之於未兆。貪之於未兆者，乃是衆人以世味交爭故也。止之於未兆，即是太上以道味自足故也。道味之美，無往而不見其足；世味交爭，隨遇而形其戚戚。 切思止世味於未兆之先，其無欲無爲之妙，如嬰兒之未孩壹般：不知不識，無思無慮，惟食母乳，不知世味。太上以道味自足，不入世味之中，與嬰兒之義同然；故曰“如嬰兒之未孩”。所以“乖乖（乘乘）兮”，未兆之先，似爲不爲，不爲若爲；心德之妙，不著于迹，不泥于形，無有定體，若無止歸之狀也；故曰“乖乖（乘乘）兮，若無所歸”。人果從念頭未萌處，思其道味，此便是“泊兮未兆”之義；無欲無爲，無念無慮，便是如“嬰兒未孩”；言語不有邊傍，作事不留痕迹，便是“乖乖（乘乘）兮，若無所歸”。則唯阿之機，無不了當；而幾何之妙，無不分明；不但世人不知，雖鬼神亦不測也。