《挫锐解纷，和光同尘》（1/4）〖顾瑞荣〗

《挫锐解纷，和光同尘》（1/4）〖顾瑞荣〗   （一）道是天空，不是云彩 上午我们讲了老子的一个核心教导，“致虚极守静笃”。可以说这是老子最本质的教导，给出了最直接的教导。 《道德经》他不是一个玄虚的学问，他是人生的一种境界的指引。他不是一种文化上的一种展开，而是生命本身的最本质的呈现。但是作为我们后人，由于我们用的是头脑，我们无法避免用头脑来看待老子道德经。所以他成了一种文化，成了一种学问，甚至成了一种文学，或者是哲学。当然一般把老子当作哲学，然后把庄子当作文学的也非常非常的多。这都是后人因为他自己的头脑的局限，所以把圣人的教导归类在他自己所划分的那些世间的学问体系之中。 老子并非是想要让他自己的这些东西占据我们的头脑，成为我们的头脑中间的东西。他甚至在他临走的时候不愿意留下什么给我们。但是由于因缘的关系，他留下了《道德经》。由于尹喜的请求，他留下了这么简练的一个文本。而这个文本的开头，老子明确地再一次地警醒。接下来他写出来的这些东西，不是他要传达的那个东西，这就是“道可道非常道，名可名非常名”。 许许多多的人在解释《道德经》的时候，把这第一句给忘了，或者说不明白老子他讲这句话它到底是什么意思。他其实讲得是：我接下来讲得都不算数，都只是文字语言，都只是在头脑中间，那你的头脑能够理解的那些文字语言，他不是我要讲的那个东西。月亮并不等于手指，最多我讲的这些东西是手指，而不是月亮。这个深刻，深刻就在第一句就显示出来了，他把他的东西否定了。所以他并非意味着老子要把这些东西装入你的头脑，而是要让你知道你即使头脑里面有这些东西，理解这些东西，但还不是我要讲的这个。透彻吧？非常非常透彻。这就像他要隐居，他要西出阳关的时候一样，他没有想要留下什么东西，他只是因缘所致而留下了《道德经》。 为什么文字语言它不是他要传达的？因为文字、语言只是头脑与头脑相应的东西，只是头脑的一个内容物，道不在那里。道恰恰是要透过文字、语言、图画、概念这些指示。道恰恰是天空，而不是其中的云彩。我们看得见云彩，这些由老子写出来的，极其凝练的句子。它就像五彩的云朵，在天空中漂浮，它是一道美景。但是我们有可能忘掉了那整个的天空背景，整个浩瀚的天空才是我们的本心。那些漂浮的只是风景。 这个“常道”是什么？常道是我们用于意识东西的那个意识本身，那个觉察、觉知本身，那个认识道的那个认识本身。当然这个意识，这个认识，这个觉知，它没有到达纯净的时候，道不显现。我们只是看到的是事物，看到的是各种各样的事物的形式，它并非事物的本质。看到的是我们人生的整个的变化，而不知道生命本身。所以我们参问，我们禅修，我们是要开悟，要回到，要认出那个意识本身。回到这个根本上，要向这个根本去拓展、去深入。如果向外追逐，道了不可得。如果在语言中间找道，道了不可得。如果在《道德经》里面找道，道了不可得。尽管我们熟读《道德经》，你想要用思考来找道，也了不可得。它没有办法蜕变你整个人。所以老子说，要“致虚极守静笃”。