《道德經講義》（168）

《道德經講義》（168） 宋龍淵 從道章第二十一（4/5） ● 窈（杳yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自古及今，其名不去，以閱衆甫。 道之爲物，雖無壹（一yī）法壹物，其無中之妙，則又杳兮冥兮。似遠非遠，遠而若近；似近非近，近而若遠；杳冥之中，有理有炁（qì）；即有元精，寓于虛靈莫測；不可見其有，而實全其有；故曰“杳兮冥，其中有精”。此精生天生地，生人生物，是爲天地人物之根本也。天地不有此精，天地不能悠（攸yōu）久；人物不有此精，人物不能生成。益之不能益，損之不得損；無毀無滅，甚真之妙處也；故曰“其精甚真”。又不但常存不滅而已，又且不違其時，不失其序，確然而有信；譬如四時行，循環而不見其改易；百物生，往複而不見其變化；故曰“其中有信”。人能悟得此信，無處不有，無時不在；貫乎古今，通乎萬物；君臣父子，日用常行，無不是此信；此信之妙，在天地，名天地；在萬物，名萬物；雖不自居其名，無名之名，自開辟以來，無改無易；雖聖人複（復fù）世，亦不能去其名；故曰“自古及今，其名不去”。此等真名，能閱天地萬物之衆甫，所以不去也。閱，是檢視衆甫，是衆善衆美。大道本不檢視於衆甫，因無乎不在；若有檢視之義，本無徧（遍biàn）歴之勞；因無物不生，無物不成，若有徧歴之義，天地萬物之衆善（衆）美無不閱。不去之真名，與不去之玅（miào）義，不從可識乎。