《明》（2/5）《顾瑞荣》

《明》（2/5）〖顾瑞荣〗 （二）自知者明 文化是要来干嘛的？如果这个文化能滋养我们的生命，那就对了。如果这个文化它只是装进我们头脑中间变成知识，那就小用了它。当然我们现在的大背景，大家都在讲国学，讲文化，讲知识，讲理论。整体的意识，讲修行的相对还是小，还是少。但是你要真正理解老子，真正从老子那儿得益的实际上需要深入到修行，需要净化自己的意识去跟它相应，才会真正得到受用，才会滋润生命，升华生命。所以《道德经》你不能把它当做，仅仅当做一本文化的书来读，要把它当做生命之书来读，要把它当做是一盏明灯来使用。它就是讲明，它就是要照亮我们的。 昨天已经提到《道德经》里面的句子叫“知人者智，自知者明”。什么是明？“明智”  两个字在中国人评价一个人，“明智”是非常非常高的赞誉。哪里来的？《道德经》里来的。但是我们不知道“明智”的含义，《道德经》一看才知道，噢。“明智”是说，这个人对自己非常了解，然后也了解别人。如果一个人很了解别人，但是不了解自己，那个了解别人也只是皮相，他称不上“明智”。因为真正知道别人的那个基础是“自知”，而不是翻过来。你想把这个世界研究个遍，把别人都看透了，然后再来看透自己，不行，看不透的。你一直在向外，而且是没完没了，那是不归之路。 所以那个重点，那个中心在“自知”，而不是在“知人”。你要“知人”到“自知”，不可能，你一定要从“自知”，然后自然就会“知人”  ，因为人同此心啊，你要了解别人其实很容易，你自己心路历程走过了，别人跟你一样的。你自己有贪心，看到自己的贪心，你就理解了这世界上为什么有那么多的贪心人。你自己的贪心的状况，你看看自己的什么表情，你就马上就看到别人的表情就知道他里面启动的就是贪心，对吧？对自己的每一分的了解，就能够同时了解了他人。翻过来是茫然的。 “自知者明”，就是讲“明”啊。那这个“明”从“自知”的角度是这样子，叫“明”。这个“明”就是把自己照亮了，就是在这个照亮下面一览无遗，没有看不见，没有无意识。