介绍:
第七章
“天长地久。
天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私耶。故能成其私。”
【马老译文】：天地所以长久存在，正是因为它不自己生育自己，所以才能够长久生存。正因为如此，圣人总是把自己放在众人的后边，却能身居前列。总是把自己置之度外，却能保全自身。这不正是因为无私，才能成全自私吗？
【憨山大师译文】
此言天地以不生故长生，以比圣人忘身故身存也。意谓世人各图一己之私，以为长久计。殊不知有我之私者，皆不能长久也。何物长久，唯天地长久。然天地所以长久者，以其不自私其生，故能长生。其次则圣人长久，是以圣人体天地之德，不私其身以先人，故人乐推而不厌。故曰后其身而身先。圣人不爱身以丧道，故身死而道存。道存则千古如生，即身存也。故曰外其身而身存。老子言此，乃审问之曰，此岂不是圣人以无私而返成其私耶。且世人营营为一身之谋，欲作千秋之计者，身死而名灭。是虽私，不能成其私，何长久之有。
【笔者续貂】我们经常用的词语，在不同的时空下，语境不同，意义会发生转变。“天长地久”，我们会形容时间的久远，经常会在男士向女士许愿的情况下听到，“我会爱你到天长地久......”在这里，大家可以尝试改变一下阅读的语气，“天——长，地——久，天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。”在这里突出的是“天和地”的长久，为什么天地的存在时间是久远的？因为其不自生。老子在这里把事物的生成分为“自生”和“不自生”两种状况，有点象今天的科学界讲述的有性繁殖和无性繁殖。当然不自生的内涵远比无形繁殖要丰厚深远许多，在远古时期，先圣们已经敏锐的感悟到天地的生成和自然界中的万物生成的原理是不同的，虽然没有更详尽的描述，一句“不自生”涵盖众多了！在第二章里，已经做过“有无相生，难易相成”的阐述，天地的形成过程是有无相生的，无形的能量和有形的物质一起相生的，而万物的相生过程是“自生”的，所以得出一句“以其不自生、故能长生”的感叹！
然后老子又进一步的展开话题，描述“天地”的长久是对自然现象的一种概括，对于万物之灵的人，能有什么样的借鉴意义呢？那些圣人，那些得道的人们，那些敏锐度超凡的人，看到“天地”的长久，得到一个启发性的结论，就是文章的后半段了！圣人会把众生放到前面，把自己放到后面，反而会得到众人的拥护。在今天的商业竞争中，这一点对大家的借鉴意义很大，越是想拥有的，丢失的越快，心里越是想着你的客户，越是把客户利益放到前面，客户反而会更加信任你，拥护你，成功的定义是金钱的多少呢，还是客户的忠诚度呢？圣人处理事务，总是跳出事务来观察，今天商业界流传的“跳出画面处理问题”的描述何尝不是受到这句话的启发呢！把自己的利益放到后面，把众生的利益摆在前面，同时能够站在更高的位置，站高一线的处理问题，时间长了，自身的价值就会得到体现。这是《道德经》给我们的商业启示，这也是商道，希望大家可以细细品味一下！
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