泰然晨读11-《道德经》10

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是明末四大高僧之一的憨山德清大师，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 第十章 载营魄抱一能无离乎； 专气致柔、能如婴儿乎； 涤除玄览、能无疵乎； 爱民治国、能无为乎； 天门开阖、能无雌乎； 明白四达、能无知乎； 生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【马老译文】让抱合为一的魂魄附在身体上，能做到不分离吗？专心致志地守住元气保持柔软，能做到像婴儿一样吗？清除妄念，返观内照，能没有瑕垢吗？爱民治国，能做到不使智术吗？随天地造化之门开合，能做到母性那样去养育吗？内心明白四达，能做到自然无为吗？生育万物、养育万物，却不自己占有；做出了奉献，却不自居有功；起了管理的作用，却不主宰万物。这叫做合大道的德行。 【续貂之语】《道德经》中非常玄妙的一章， 日本的武士道，从中提炼，形成几个修炼步骤，影响了日本几代人。本章系统的提炼了修道的六个步骤，有心的伙伴可以尝试一下。“载营魄抱一能无离乎”，人的身体就像一架马车，有形的是肉身，里面承载的是无形的能量体，我们姑且这么称呼吧。无形的能量体需要负载在身体上不能分离，是有“营魄”两种表现，“营”也就是常说的魂，属于阳，魄属于阴。修炼的过程就是让二者抱一。我们的人有觉知的能力，思维、感情都属于“营”的范畴；“魄”有点象今天说的植物神经系统，她支撑着整个生命的运行。“营”的系统出现问题，我们的思维体系，情感体系，灵知体系会出现问题；“魄”主生命体系的运行，如果出现了问题，人就会象植物人一样。“抱一”的过程就是让思维和生命体系能够抱一，也就是收摄心神，制心一处。久久练习，能够抱元守一，人的定力会显著增加，心神守一，不逐物而游，自然心生清净。放到工作学习实践中，自然洞察外物的玄妙，能够和外物的本体相互感应，做任何事情自然手到擒来，轻松洒脱。我们常说的悟性，正是来源于此，体误大道方是一切实践的根本啊！ “专（tuán）气致柔、能如婴儿乎”，上面一句解释了“凝神”，这一句解释的是“抟气”。我们每一个人都有呼吸，我们对呼吸的了解很深入吗？无论禅修还是道家的静坐，调整呼吸都是入门功夫。“专（tuán）气致柔、能如婴儿乎”，这一句为大家描述的是调息到什么程度呢？“柔”，佛家讲“三门调柔”，“柔”字就出自这里。我们静下来，慢慢调整自己的呼吸，如果自己足够敏感，会发现呼吸和我们的心情关联很大，当你喜悦时，你的呼吸时喜悦的节奏；当你愤怒时，你的呼吸是急促的，紧张的；当你下定决心时，呼吸里的力量感是很强的。我们实际修炼的时候，第一个阶段是“凝神”，身心合一，然后调整呼吸，调整到轻柔的，舒缓的，细细的，若有若无的状态，就基本上到位了。小孩的呼吸时腹式呼吸，他们一片纯真，能够制心一处，他们拥有天然的呼吸，家里有小孩子的朋友，可以尝试倾听一下小孩子的熟睡后的呼吸，会感悟到一些东西的！ “涤除玄览、能无疵乎”，讲的是内观的功夫，心经开篇的“观自在菩萨”说的就是这个观。宗教里把它称之为观照，内观，觉醒。意思是身心合一，专气致柔都是身体的准备，身心宁静以后就要进入第三个阶段，就是内观了，所谓“收视反听，返观内照” ，观察自己每个念头的生气，观察自己每个情绪的波动，“凝神”“抟气” “内观”，这是入道的三部曲。各位朋友可以细细体会，可以用在学习，工作，投资等很多方面。在处理事务之前，先做自己身心的调节，这也符合“易经”大道，做到“身、语、意”的调整，也正是三阳开泰的节奏，是符合大道的！ “爱民治国、能无为乎”，我们传统文化讲究“内圣外王”，内在调整完毕以后，身心合一，宁静致远的状态下，处理任何事务，想必会轻松自如，洒脱自在。“尽人性，尽物性，尽己性”，能够洞察真相，抓住事物的本质，提纲契领，就象“庖丁解牛”中所描述的“臣之所好者，道也，进乎技矣”！道以御术，术以载道，道术兼修，方得始终！ 事物的内在规律，用“国”来比拟，事务纷杂的外在用“民”来形容， 看清规律，抓到本质，自然是不用费什么力气的了！ “天门开阖、能无雌乎”， 所描述的是得道的更高阶段的表现了，经历了内在调整，身心和谐后，处理外在事务，得心应手后，再上一个台阶，就是“开窍”的感觉了。在自己的专业领域里能够做到物我合一，这个时候没有了“意必固我”，完全把自己放空，自己融入到万事万物的感觉中了，就像同一个画家画竹子，感觉自己就是竹子，随风摇曳；就像舞蹈家挑孔雀舞，分明就是一只孔雀翩然起舞，这个时候的感觉就是“天门开阖”所描述的，跳出自我的设限，能够融入到万事万物之中了。大家感觉一下，老子用何等美妙的语言，为大家描述了得道的体验。 “明白四达、能无知乎” ，所描述的是最高的得道体验，相当于一事通，百事通的感受。这种得道的体验，放之四海而皆准。马老师的描述是“老子认为大道是万物之源，通晓了大道就从根本上认识了万物，无所不知，无所不晓” 。我们近代人，学习大道，拥抱大道，传承大道，体会万物一体的玄妙，提升自己的境界，超越物质，得到身心自如，心物一体的的灵感，这才是我们称之为“万物灵长”的根本。 “生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德”， 得道的人想去创造一些事物，现在商业的是创业，首先是创业的灵感，然后实践她，成就了不去占有，成功了用不用过分强调自己的贡献，自己作为主人也不用着力控制，这就是“玄德”，这就是现代最高明的创业指导理念。成功的创业理念在于顺道而行，得到天时、地利之助，组织人才队伍，为市场需求服务，现在的社会呼唤“得道者”！