介绍:
我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是明末四大高僧之一的憨山德清大师，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？
第十一章
三十辐共一毂，当其无、有车之用。
埏埴[shān zhí]以为器，当其无、有器之用。
凿户牖以为室，当其无、有室之用。
故有之以为利、无之以为用。
【马老译文】三十根辐穿在一个轴毂上，留出空无处没有填实，才会有车轮的用处。弄团泥巴做成陶器，留出空无处没有填实，才会有器皿的用处。房子里凿出窗户、门洞、留出空无处没有填实，才会有做居室的用处。所以说，实有有使用的便利，空可以发挥它的效用。
【憨山大师译文】此言向世人但知有用之用，而不知无用之用也。意谓人人皆知车毂有用，而不知用在毂中一窍。人人皆知器之有用，而不知用在器中之虚。人人皆知室之有用，而不知用在室中之空。以此为譬，譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。是知有虽有用，而实用在无也。然无不能自用，须赖有以济之。故曰有之以为利，无之以为用。利，犹济也。老氏之学，要即有以观无。若即有以观无，则虽有而不有。是谓道妙。此其宗也。
【续貂之语】本章从生活中的实例来说明了“无”的妙用，车轮的妙用在于轴碗儿是空的，陶器的形状不过是形成一个“空”的形状而已，我们盖的房子，修建窗户，也不过是在使用一个“空间”而已。本章的结尾两句话是关键之语，“有之以为利，无之以为用”，有形的物品，其实质在于无形的“空”的妙用。我们平常生活中很容易被有形的物品吸引，我们挑选的食物和水果，其实外表的光鲜都是迷惑眼睛的，我们需要的是内在的营养。我们用的生活用品，很多都可找到实证，比如买了一个包包，最贵的品牌，华丽的外表，而其实际的用途不过是装物品用的。在现代的商业社会，人才的价值也是遵循这个道理，无形的品德，能力远比外在的形象要重要的很多。在我们选择人才伙伴的时候，透过外表看到人才的内在，是多么的重要。也只有那些不被外在形象所迷惑，能够看到人才内在的价值的人，才能深层次识人用人，才能获得人才内心的忠诚，这对于商业时代的我们，又是多么重要的一件事情。当我们有了悟道的视角，就会远离虚华，不会掉进 欲望的陷阱，会珍惜物品的实质内在价值，这对于我们的工作和生活都有指导和借鉴意义，您觉得呢？
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