泰然晨读13-《道德经》12

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是明末四大高僧之一的憨山德清大师，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 第十二章 五色、令人目盲。 五音、令人耳聋。 五味、令人口爽。 驰骋田猎、令人心发狂。 难得之货、令人行妨。 是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 【马老译文】沉溺在五颜六色的缭乱之中，会令人眼盲；沉溺在五音六律的嘈杂之中，会令人耳聋；沉溺在五味的珍馐美味之中，会令人失去胃口；沉溺在田猎驰逐的爱好之中，会令人心发狂；沉溺在难得之货的欲望之中，会妨碍人的行为。因此圣人重视满足肚子的需要，不注重眼睛的欲望，所以要去掉那些有害的欲望，选取这些无害的需求。 【马老谈“欲望”】以上五种欲望都会给生命造成损害，老子极言它的严重后果，就是要让人们懂得戒除欲望的必要性，正确养生。但欲望与人的生理正常需求不同。人要吃饱肚子这是生理上的正常需求，这不能戒除。 【憨山大师译文】此言物欲之害，教人离欲之行也。意谓人心本自虚明，而外之声色饮食货利，亦本无可欲。人以为可欲而贪爱之。故眼则流逸奔色，而失其正见，故盲。耳则流逸奔声，而失其真闻，故聋。舌则流逸奔味，而失其真味，故爽。心则流逸奔境，而失其正定，故发狂。行则逐于货利，而失其正操，故有妨。所谓利令智昏，是皆以物欲丧心，贪得而无厌者也。圣人知物欲之为害。虽居五欲之中，而修离欲之行，知量知足。如偃鼠饮河，不过实腹而已。不多贪求以纵耳目之观也。谚语有之，罗绮千箱，不过一暖，食前方丈，不过一饱，其余皆为荣观而已。故云虽有荣观，燕处超然，是以圣人为腹不为目。去贪欲之害，而修离欲之行，故去彼取此。 【笔者续貂】本章揭示了我们接受信息的过程，也就是我们现代人说的心理学基础。“色与目”，“音与耳”，“味与口”，“田猎与心”，佛家唯识宗谈的“六识”与“六根”的关系，《道德经》在更遥远的时代就有了描述。当我们眼睛被五花十色的外在所吸引的时候，那个能看的“眼根”就会被蒙蔽；当我们被五音六律的声音所吸引，那个能听的“耳根”就会被牵引；当我们被五味的美味佳肴所俘虏的时候，那个能识别美味的“味根”就会被麻木；纵马扬鞭，驰骋田野，会使我们的心态发狂，沉醉于外在的刺激中，不能自拔；珍贵的外在物品随身，每时每刻要牵绊于外物，行为会有所妨碍。真正开悟的人，知道外在事物会牵引欲望，所以会用自己的清净心来对治奔腾的欲望，正如《清静经》所云“ 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。”去掉贪欲，保留心灵的清净，只有一颗清净心才会和大道贴近，“道心起，则凡心灭”，言行如常，自然不被外物干扰，看透现象，抓住本质。