泰然晨读15-《道德经》14

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 第十四章 视之不见、名曰夷； 听之不闻、名曰希； 搏之不得、名曰微； 此三者、不可致诘，故混而为一； 其上不皦。其下不昧； 绳绳兮、不可名，复归于无物； 是谓为无状之状，无物之象，是谓惚恍； 迎之不见其首，随之不见其后； 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 【马老译文】用眼睛去看看不出来，都是一个样子，叫做夷，用耳朵去听听不见，模模糊糊，叫做希，用手去摸摸不着，细细微微，叫做微，这三种方法都无法认知，问不清说不明，只能混为同一个整体。这个混沌的整体，从上边看它也不明，从下边看它也不暗，无头无尾，延绵不绝，无法名状，还是归纳为超物质的存在，这叫做没有形状的形状，没有雾的影像，恍恍惚惚，从前面去看看不到它的首，从后面去看看不到它的尾。掌握住万物产生前的大道，运用现在万物产生后的实有，用以认知宇宙的本源，这叫做大道的纲纪。 【憨山大师译文】此言大道体虚，超乎声色名相思议之表，圣人执此以御世也。夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。微，无相也。故搏之不可得。搏，取之也。此三者，虽有此名，其实不可致诘。致诘，犹言思议。由其道体混融而不可分，故为一。其上日月不足以增其明，故不皦。皦，明也，其下幽暗不能以昏其礼，故不昧。绳绳，犹绵绵不绝之意。谓道体虽绵绵不绝，其实不可名言。毕竟至虚，虽生而不有，故复归于无物。杳冥之内，而至精存焉，故曰无状之状。恍惚之中，而似有物焉，故曰无象之象，是谓惚恍。此正楞严所谓罔象虚无，微细精想耳。由其此体，前观无始，故迎之不见其首。后观无终，故随之不见其后。此乃古始之道也。上皆历言大道之妙，下言得道之人。然圣人所以为圣人者，盖执此妙道以御世。故曰执古之道，以御今之有。吾人有能知此古始之道者，即是道统所系也。故曰能知古始，是谓道纪。纪，纲纪。谓统绪也。 【笔者续貂】本文马老对大道的描述是清晰而准确的，目前《道德经》的版本众多，马老师的版本的精华在于抓住道的本体而展开阐述，令人茅塞顿开之感。同时马老又是文字训诂学的大家，对每一字的翻译尽可能做到详尽，整体语言平实无华，内蕴深厚，无声之处起惊雷，对大道的领悟深刻悠远，令弟子感叹！大道玄妙，需要静心体悟，看不见、听不到、摸不着，却又无处不在，影响着每一个人，影响着每一代人，影响着万事万物。今天的科学越是发达，越是向着古圣先贤描述的方向前进，量子力学，测不准定律，基本粒子等等新领域的出现，不仅没有推翻古圣先贤的智慧论断，相反的是古圣先贤的论断隐约之中为现代科学在指引方向。当代几位东方的诺贝尔物理学奖的获得者，都会谈到中国古圣先贤尤其《道德经》《易经》对他们的启发，难道这些是偶然的吗？我们传统的文化，史哲不分家的，艺术和哲学是不分家的，当今时代科学日新月异，文化的方向在于融合，文化与科技的融合，文化与宗教的融合，文化与哲学的融合，文化与实践的融合。泰然国学社在融合的道路上开始了攀登，有时代的潮流浪潮，有政府的政策引导，有文化大家做文化的指引，有一批文化爱好者做支撑，有大家的信任和支持，我们的未来是光明的！