泰然晨读29-《道德经》28

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第28章 知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归於婴儿； 知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒 [tè] ，复归於无极； 知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归於朴； 朴散则为器，圣人用之则为官长； 故大制不割。 【马老译文】知道什么是雄强，但却要守雌弱，做天下的川溪。做天下的川溪，能常用的道德才不会离身，复归到天真的婴儿状态。知道什么是洁白，但却要持守污黑。作为天下的法式。作为天下的法式，能常用的道德才会无差错，回归到原初的状态。知道什么是荣耀，但却要持守屈辱，做天下的深谷。做天下的深谷，能常用的道德才会充足，重新回到质朴的状态，质朴解剖开就成了器物，圣人使用它们对它们进行管理，所以大的制作不割裂。 【笔者续貂】笔者本章为后人指点迷津，如何做到一身融合阴阳，修身、齐家、理国，可也！“雄雌”之述，在世俗生活中，好斗勇逞能者居多，总想人前显示自己的能力，证明自己的价值，此为“雄”也。知雄，不难，难在知守的平衡，知道雄壮的优势，能够守住雌柔者，做起来不同意。得道的君子，能够做到这一点，“谦谦君子，温润如玉”，这是真正得道的状态，因为他知道自己的价值，实现了价值，不再证明给世俗人，平和之气自然升起，常德不离。我们人类在成长的阶段中，七八岁之前基本上可以称之为先天，这个时候是雌雄一体的，可以经常看到小姑娘追着男孩子满街跑，好多疯丫头可以把小男孩打哭，等再大一些，生殖系统发育，雌雄分化，男孩子的力量开始增强，女孩子的体力会和男孩子逐渐拉开差距。这句话有着深刻的内涵，得道的君子“锐气藏于胸，和气浮于面”，就像七八岁前的孩子们，雌雄守一，才为大丈夫，伟男子！“雌雄”是对本性的描述，万事万物的雌雄生来就决定了，“黑白”之分就是价值观的取向了，通常世俗之人眼中是非黑白是马虎不得的。得道的君子眼中，是非黑白都有其存在的范畴，都是有一定条件约束的。站在更高的视野上，是非黑白不一定是矛盾的，就像黑夜和白昼一样，其实都是地球旋转所造成的光线的效果而已。得道的君子和世俗之人眼里的世界是不同的，世俗之人从自我出发，违顺二境随身,烦恼忧愁难断。得道的君子洞察是非都源于自我的判断，每个人对于自己都会做出最好的选择，所以跳出是非黑白，能够做到知道什么是正确的，却不执着于对错，一方面减少了和其他人的摩擦，更重要的是自己淡然处之，解放身心。到了“荣辱”阶段，到了行为以及行为背后招致的结果层面。世俗中人崇榮恶辱，做了事情吗，眼睛会瞄着结果，其他人的评价对于他很重要；得道之士洞察所谓“荣辱”只是道的结果而已，“因地不正，果遭迂曲”罢了，所谓荣辱也是自我心态的投射。一方面处理事务会从道出发，循道而行，结果自然会是好的，荣辱的源头下手；另一方面看淡得失，即使身处荣华之所，内心守住卑辱之境地，不被外境干扰内心，这样才是真正的入道，才有返璞归真的境界。人间百态，不过是一颗心在作怪罢了，圣人悟道此处，就能超越凡俗，建功立业。 世间百态，莫过于此了，所谓“大制不割”，人间百态，不过是一个人性而已！“雌雄”、“黑白”、“荣辱”，三个递进的延伸，本性、判断到行为三个层面的论述，最后归结为人心似朴，不同的发心造就世间百态，得道的圣贤是因为抓住人性的核心，制定了不同的制度，根源其实是人性的解读不同罢了！本章有大用，各位看官可以细品！