泰然晨读30-《道德经》29

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第29章 将欲取天下而为之，吾见其不得已； 天下神器，不可为也，为者败之，执者失之； 夫物或行或随、或嘘或吹、或强或赢、或载或隳[huī]； 是以圣人去甚、去奢、去泰。 【马老译文】要取得天下去治理它，整治它，我看他办不到。天下是神圣的东西，不能去治理，治理就会坏了它，把持就会失去它。所以说，万物之中有的要走在前，有的要随在后；有的要吹冷风，有的要呴热气；有的该强壮，有的该羸弱，有的该上去，有的该下来。正因为如此，圣人要去掉极端，奢大，过分。 【憨山译文】此言圣人道全德备，应运出世，为官为长。当任无为无事，而不可有为太过也。由上章云，朴散则为器。圣人用之则为官长。故老子因而诫之曰，将欲取天下者，当任自然，不可有心为之。而有心为之者，吾见其必不可得已。何也，且天下者大器，有神主之。岂可以人力私智取而夺之耶。故曰不可为也。而为之者，必反败之。纵为而得之，亦不可执为己有。而执之者，必反失之。故如强秦力能并吞六国，混一天下，是为之也。且誓云一世以至万世，是执之也。故不旋踵而败，二世而亡，岂非为者败之，执者失之之验欤。然而所以败之失之者，以其所处过甚，而奢泰之极也。凡物极则反，此亦自然之势耳。故物或行而在前。或复随而在后。或呴[hǒu]而暖。或反吹而寒。或强而壮。或又尪[wāng]羸而弱。或正载而成。或即隳颓而毁。此何以故，是皆用力过甚，而奢泰之极也。此皆圣人所不处。故曰是以圣人去甚，去奢，去泰。 【笔者续貂】本章道出了天下神器不可强为的道理。志向高远的年轻人一般充满幻想和斗志，总是以为自己有能力改变世界。老子认为强为者不足以取天下。我们的人类世界由形形色色的人组成，每个人有自己不同的喜好，以一人之力强为是难以奏效的，固执的去推行自己的意愿，恐怕会失去大家的信任。如何做呢？道家的思想是因势利导，顺其自然，无为而治。凡物之性，有喜欢带头的，有喜欢跟随的；有喜欢春风拂面的，有喜欢强力推进的；有喜欢虚张声势的，有喜欢卑弱而进的；有喜欢积极正面的，有喜欢颓废示人的。文章很美，道理很简单，做到很难的。循道而为，不逞己能，收摄自己的欲望，是很有必要的。当自己主观意愿太过强烈，作用力和反作用力是一致的，这里强调的不是不为，而是不强为之。要注意火候和力度，需要观察对象的性质。眉毛胡子一把抓的情况，鲜有不出问题的。圣人只是提醒我们，不可过分用力，不可期待的过分美好，不可过分追求理想而已。