泰然晨读31-《道德经》30

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第30章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还； 师之所处荆棘生焉，大军之後必有凶年； 善有果而已，不敢以取强； 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 【马老译文】用大道辅佐君王的人，不依赖武力逞强天下，依赖武力很快就会得到还报。驻扎军队的地方，荆棘丛生。打过大仗之后，必有灾荒。只要能够收到成果就行了，不敢去获取强大。有了成果不显耀，有了成果不吹牛，有了成果不骄傲。成功了是迫不得已，有了成果不要逞强。强壮了就会走向衰老，这叫做不合大道，不合大道会早早死亡。 【憨山译文】此承上言圣人不为已甚，故诫之不可以兵强天下也。凡以兵强者，过甚之事也。势极则反，故其事好还。师之所处，必蹂践民物，无不残掠，故荆棘生。大军之后，杀伤和气，故五谷疵疠而年岁凶，此必然之势也。然于济弱扶倾，除暴救民，盖有不得不用之者，惟在善用。善用者，果而已。已者，休也，此也。果，犹言结果。俗云了事便休。谓但可了事令其平服便休，不敢以此常取强焉。纵能了事，而亦不可自矜其能。亦不可自伐其功。亦不可骄恃其气。到底若出不得已。此所谓果而不可以取强也。取强者，速败之道。且物壮甚则易老，况兵强乎。凡物恃其强壮而过动者，必易伤。如世人恃强而用力过者，必夭死于力。恃壮而过于酒色者，必夭死于酒色。盖伤元气也。元气伤，则死之速。兵强亦然。故曰是谓不道。不道早已。已者，绝也。又已者，止也。言既知其为不道，则当速止而不可再为也，亦通。孟子言威天下不以兵革之利，其有闻于此乎。 【笔者续貂】本章道出了中国自古以来对用兵的态度！《道德经》产生以前，上古时期，原始部落林立，彼此争夺杀伐应该频率很高的。上古的圣贤对战争是有深刻反思的，得出一个深刻的结论，“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”！“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”同样揭示的也是这个道理。现代物理学中的力和反作用力的道理，用在此处就是好用兵者，对外发的力都是暴力的，同样得到的力也是暴力的，一个穷兵黩武，滥用武力的国家，所得到的一定是天下的反抗和斗争！中国五千年的历史，这样的案例比比皆是。兵，不是不用，“善有果”而已，做到善用而已，达到惩善扬恶的结果，就要适可而止的。毛主席提出的“有理，有力，有节”何其经典，一代军事战略家，无出其右者！不可以膨胀自己的欲望，不可以妄动杀机，不可以倚强凌弱，谨记不得已而用兵。为什么呢？物壮则老，一个事物过分强大就是走向衰落的开始!大的方面指的国家用兵的原则，小的方面人与人的交往同样适用的。不可以乱发脾气，不可以恃强凌弱，不可以膨胀自己，不可以炫耀自己的实力，真正和人发生冲突以后必然是满地狼藉！真正悟道的君子会时刻谨记，比自己强大的能量体无计其数，天地都是“道”所生的，在大道面前，怎么能够不谦虚谨慎呢？望各位朋友细细品味！