介绍:
我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？
《道德经》第31章
夫（佳）兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处；
君子居则贵左，用兵则贵右；
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上;
胜而不美，而美之者，是乐杀人；
夫乐杀人者，则不可得志於天下矣；
吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右；
言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
【马老译文】强大的军事力量是不吉利的东西。总有人讨厌他，所以有道的人不立足于此，君子平常以左方为尊贵，打起仗来就以右方为尊贵。武力是不吉利的东西，不是君子要使用的东西，只有在不得已的时候才使用它。恬静平淡才是上策。打了胜仗也不认为是美事，如果认为是美事，那就等于喜欢杀人。喜欢杀人的人就不可以得志于天下了。吉庆的事以左方为上，凶丧的事以右方为上，副将军居于左边，主将居于右边。说的就是作战要按照凶丧的礼仪去办。杀了很多敌人，以悲哀的心情对待，打了胜仗，按凶丧的礼仪去处理。
【憨山译文】此承上言不以兵强天下，故此甚言兵之不可尚也。佳兵，乃用兵之最精巧者，谓之佳兵。凡善用兵者，必甘心于杀人。兵益佳而祸益深，故为不祥之器。历观古今善用兵者，不但不得其死，而多无后。此盖杀机自绝，而造物或恶之者。以其诈变不正，好杀不仁，故有道者不处。不但有道者不处，而苟有仁心者，亦不处也。何以知其然耶。观夫君子所居则以左为贵，用兵则以右为贵，然右乃凶地，由是而知兵者，乃不祥之器，非君子之器也。万一不得已而用之者。老子诫曰，当以恬淡为上。恬淡者，言其心和平，不以功利为美，而厌饱之意。既无贪功欲利之心，则虽胜而不以为美。纵不贪功利，而若以胜为美者，亦是甘心乐于杀人。夫乐于杀人者，必不可使其得志于天下。所谓造物或恶之也。若使此辈得志于天下，将为残害而无涯量矣。且世之吉事必尚左。凶事则尚右。凶事，谓丧事也。所以用兵则贵右，言其可哀也。故兵家以偏将军居左，以上将军居右者，盖上将军司杀之重者。言居上势者，则当以丧礼处之也。故杀人众多，则当以悲哀泣之。即战胜，亦当以丧礼处之。甚言其不得已而用之，即不得已而处之也。上二章，通言人臣不能以道佐人主，而返以兵为强者，故切诫之。
【笔者续貂】这一篇对我们现实的人来说，意义重大，为什么这么说呢？老却子在轻描淡写的讲述战争，战争的危害以及如何正理解战争！战争和和平是一体两面，过分强调战争和过分强调和平都是有害处的，是为人君者特别需要谨记的！在上一章里老子强调的是“以道佐人主者，不以兵强天下”，这是一句结论性的断语，在这一章里对“兵者”展开了论述。战争是不吉祥的，优势的战争武器是不吉祥的，联想到今天的原子弹，核子弹，何其经典的论述！一个国家，和平和战争是必不可少的，就像人的两只手一样。战争手段是迫不得已的选择，以平常心对待为好。一个喜欢战争的国家或者领袖，是乐杀人的本质啊，这样的人或者国家是不能得志天下的啊！作为君人者的立场是什么样子的？偏将军，上将军左右分立，君子居中调和为上。战争中死了很多人，即使战胜了，一定按照凶丧的仪式处理！这是中国古圣先贤的战争观，只有立足中道的君子才能深刻领悟内涵！在日常生活中同样具有指导意义，一个喜欢抬杠的人，一个喜欢打架的人，一个喜欢训人的人，一个喜欢发脾气的人，本质是什么呢？而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不可得志於天下矣！我们的朋友们，难道你还不要警醒吗？
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