泰然晨读33-《道德经》32

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第32章 道常无名。 朴虽小，天下莫能臣也； 侯王若能守之，万物将自宾； 天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 【马老译文】大到经常没有名声，没有加工的朴，虽然小，但天下没有人能支配它。王侯若能守住朴的特点，万物将自动地来归服。天地交合，降下甘露，没有人指使它而自然均匀。开始制作成东西才有名称。名称有了之后，也要知道适可而止，知道适可而止可以不衰。相比而言，大道在天下的样子，像河流与江海之间的关系。 【憨山译文】此言承上章不以兵强天下，因言人主当守道无为，则万物宾而四海服，天地合而人民和，自然利济无穷也。常者，终古不变之义。凡有名者，必迁变。道之所以不变者，以其无名也。故曰道常无名。朴，乃无名之譬。木之未制成器者，谓之朴。若制而成器，则有名矣。小，犹眇小。谓不足视也。且如合抱之材，智者所不顾。若取径寸以为冠，则愚者亦尊焉。是以名为大，而以无名为小。甚言世人贵名，概以朴为不足视。故以道曰朴曰小也。然道虽朴小，而为天地万物之本。即愚夫愚妇，而亦知所尊。故曰天下不敢臣。但侯王不能守耳。藉使侯王若能守，则万物自然宾服矣，奚假兵力哉。然兵者凶器，未必宾服一国。且上干和气，必有凶年。若以道服之，不但万物来宾。抑且和气致祥，天地相合以降甘露。兵来未必尽和民人，若以道宥之，则民莫之令而自然均调，各遂其生。无名之朴，利济如此，惜乎侯王不能守之善用耳。若散朴为器，始制则有名矣。始，犹方才也。谓朴本无名，方才制作，则有名生焉。且从无名而有名。既有名，而名又有名，将不知其所止矣。庄子所谓从有适有，巧历不能得，故曰名亦既有。而殉名者愈流愈下，逐末忘本，不知其返矣。故老子戒之曰，夫名者，不可驰骛而不返。亦将知止而自足。苟不知止足，则危殆而不安。知止所以不殆也。由是而知道在天下，为万物之宗，流润无穷，犹川谷之于江海也。然江海所以流润于川谷，川谷无不归宗于江海。以譬道散于万物，万物莫不宾服于大道。此自然之势也。意明侯王若能守，其效神速于此。 【笔者续貂】这一章老子的话清晰明了，大道是没有名相的,在这里老子做了一个比喻，就像一块没有加工的朴一样，在它被加工成具体形状以前，没有人能揣测它会成为什么样子。大道的道理同样如此，大道本身没有具体的表现形式，万物各具形态，只是道的不同体现罢了。作为君人者，如果能够保持住质朴的状态，万物自己就会按照自己的节奏来演化生息。圣人看待万物就像天地降下的雨露一般，喜欢雨的就会和雨亲近，不喜欢的自然会躲避的，自己会为自己做出最好的选择，只要是自己做出的选择，自然觉得公平合理！大道就在每个人身边，静下心来，自然能够体会，我们说玄，觉得看不见摸不着，玄在心中，一份体验，一份感悟，不能语言来形容，却又真实不虚，非实证者不能名言的感受，我们能称作什么呢？只能用一玄字来表述！大道在天下，就像川谷于江海，江海的源头来自川谷的溪流，我们人与万物的源头在大道。不去感悟大道，领悟大道，在后天人为的世界里翻筋斗，做人生各种把戏,是不是该停一停了......