泰然晨读35-《道德经》34

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第34章 大道泛兮，其可左右；万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主；常无欲可名於小；万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 【马老译文】大道光大普遍呵！他没有定向，无处不在，万物依赖它生存，它不推辞。成就了造化万物的大功，但并不占有这个名誉。养育了万物，但并不自居为主。永远没有欲望可以把它叫做小。万物归附它，但它不以主人自然，也可把它叫做大，正是因为它始终不自命为大。所以才能成为大。 【憨山大师译文】此言道大无方，圣人心与道合，故功大无外，以实前侯王能守之效也。氾者，虚而无著之意。以道大无方，体虚而无系著，故其应用无所不至。故曰其可左右。以体虚无物，故生物而不辞。以本无我，但任物自生。故生物功成而不名己有。以与物同体，故虽爱养万物而不为主。其体所以真常者，以其至淡无味，无可欲也。由无可欲，故不足视，似可名于小。若夫万物归焉而不为主，则可名为大矣。然小大因物以名之，道岂然耶。是以圣人忘形释智，图于至细，志与道合，终不为大，故能成其大。若夫侯王专务于大，岂能成其大哉。言外之教，亦深切矣。 【笔者续貂】本章所阐述的是大道的客观性、普遍性和绝对性！大道是无处不在的，天地都是从大道中所生，天地万物自然受大道的主宰。天地万物侍道而生，不能改变“道”的规律。从现代的科技文明来看，《道德经》所揭示的是宇宙法则，放之四海而皆准的法则。现在西方很多科学家再讲“宇宙法则”，很多国人趋之若鹜，奉为经典，殊不知只是出口转内销而已啊！真正对宇宙有描述的是来自古老东方的智慧，一部《道德经》，一部《易经》才是揭示宇宙真相的根本啊！大道的特性是小而无内，大而无外。一粒芝麻，够小了吧，里面蕴含大道的特性；恒星、星系够大了吧，同样遵守天道而运行。关键在于我们现代的人用什么样的角度来看我们的圣贤经典，笔者建议，先不用批判，本身用科学的论调来批判“大道”，其逻辑存在很大的盲区，古圣先贤告诉后人，大道是无形无相的，看不见，摸不着的，这在顶级的科学领域是秘而不宣的，很多的科技名人，以科学的名义攻击自己的文化，只能报以鄙夷的眼神，还能说什么呢？大道是需要悟的，是超出我们的视觉，听觉，触觉等感官所能捕获的，只有用灵感，用人的心灵来感知的！最高的学问恰好就是激发我们人类所特有的的灵性才能感悟的，就说到这里吧，各位看官自己领悟了！