泰然晨读36-《道德经》35

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第35章 执大象、天下往。 往而不害、安平泰。 乐与饵、过客止。 道之出口、淡乎其无味。 视之不足见。听之不足闻。用之不足既。 【马老译文】掌握了大道，天下人就会来归附。天下人来归附，自己又不去伤害，从此就天下太平了！张设音乐，摆上美味佳肴，过路人也会被吸引过来驻足不前。大道说出口，淡而无味。看看不见，听听不到，运用起来却是无穷无尽。 【憨山大师译文】此明前章未尽之意也。无象，谓之大象。大象无形，而能入众形，有形者无不归。圣人执无我以御天下，故天下莫不往，以其与物同体也。万物恃之以生，故无往而不利，故云往而不害。然忘于物者，物亦忘之，故物各得其所而无不安。物物相忘而无竞，故无不平。暖然如春，故无不泰。此所谓万物宾，而天地合，人民和，故圣人终不为大，而能成其大也。前云道之所以常者，以其淡然无味，无可欲也。若夫乐之于耳，饵之于口，皆有味而可欲者。若张之于途，虽过客亦止之。然虽暂止，而不能久留，以其用之有尽，盖不常也。若夫道之出口，则淡乎无味，不若饵之可欲。视之不足见，听之不足闻，不若乐之可欲。此可名于小。然而其体真常，故用之不可既。既，尽也。故可名为大。此大象之譬，以譬人君苟能执大象以御天下，恬淡无为。虽无声色以悦天下之耳目。无货利以悦天下之心志。而天下归往乐推而不厌。此所谓万物归焉而不为主，可名为大也。如此用之，岂有尽耶。 【笔者续貂】本章所阐述的是大道的实际应用，得道君子抱道前行，无往不利！悦人耳目享受，填饱肚子的美食等会让人流连忘返，交相称赞。我们所说的大道呢，出口吧，没有滋味，看不见，摸不到，后面省略了词句，人们对大道的态度会淡然，漠视。大道的功用却用之不尽的，那么卑微的人们，哪一个对我们更重要呢？大家可以想象，老子和尹喜，一老一少，一杯清茶，促膝长谈，老子难免会发出这样的感慨！大道作用的无穷和人们的浅视形成很大的反差，越是重要的，我们往往最忽视！今天的我们，同样如此啊，“阳光，空气，水”，人与大自然的和谐相处是我们赖以生存的环境，在金钱的感召下，统统受到了污染，难道金钱就是万能的？只谈论金钱，不讲究取之有道，恐怕也难以为继吧！人们总是在遭受挫折，遭受困难的时候，才会反身自躬，这恰好也是道的表现，有无相生的现实写照！得到的君子，需要警醒，不可执着有的境地，失掉无的玄妙！