泰然晨读53-《道德经》52

我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？ 《道德经》第52章 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子； 既知其子，复守其母，没身不殆； 塞其兑，闭其门，终身不勤； 开其兑，济其事，终身不救； 见其小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 【马老译文】天下有源始。作为天下的母体。已从母体得到了自身，就从中认识它的产物。知道了它的产物，又回去持守它的母体，终身就不会衰败。阻塞外流的口子，关闭外溢的门，终身没有劳苦。打开外流的口子，成就身外的事业，终身不可救药。看得见细微叫作清明，持守住柔弱叫作强大，使用它的光芒，又回归它的清明，不给自身造成灾殃，这叫作袭常！ 【憨山译文】此言道体之方，当以背物合道为要妙也。由万物皆资始乎道。故曰天下有始，以为天下母。所谓道生之也。是知道为体，而物为用。故道为母，物为子。人若但知道体虚无，而不知物从此生，是知母而不知子，则沦于断灭。若但知物而不知道，是殉物而忘道，则失其性真。所以既知其母，亦复要知其子，所谓有体有用也。既知物从道生，则不事于物。故曰既知其子，复守其母。所谓用不离体也。体用两全，动静不二，故没身不殆。殆，危也，又尽也。下示守母之方。兑为口，门乃眼耳，为视听之根。谓道本无言，言生理丧。妄机鼓动，说说而不休，去道转远。唯是必缄默以自守，所谓多言数穷不如守中。故日塞其兑。 下面一段阐述了禅宗修炼的法门—— 然道之于物，耳得之而为声，目得之而为色。若驰声色而忘返，则逐物而背性。是必收视返听，内照独朗。故曰闭其门。如此，则终身用之而不勤矣。勤，劳也。若徒执言说以为得。以资耳目之欲，火驰而不返。则是开兑济事，丧心于物，则终身不可救矣。是皆不能戒谨于隐微之间，而忽于欲机之兆，非为明也。孔子曰，知机其神乎。故曰见小曰明。以道自胜，故曰守柔曰强。是故学人当用其光，复其明，则无遗身殃也。然光，道之用也。明，道之体也。用不离体，故用愈光，而体愈明。此所以能无遗其殃也。袭，承也。且真常之道，吾固有之。但凡人不能承袭而自绝耳。苟能如此做工夫，则绵绵而不绝矣。故曰是谓袭常。 【续貂之语】本章介绍了宇宙的本源的探索过程！宇宙诞生之前，是阴阳二气孕育的能量体，我们称之为道。我们人类探索宇宙，探索未知的领域基本有两种方式。一种是我们都知道了道生了天地，我们都是道所衍生出的，那么把宇宙大道的规律和我们具体实践相结合，是很智慧的选择，这也是“既得其母，以知其子”的所指；同时，我们都是大道衍生出的，万事万物都蕴含大道的规律，在研究具体领域中得到的规律，都蕴含在大道的玄妙之中，这不正是“既知其子，复守其母”的内涵吗？我们人类的智慧，尤其是东方的智慧，基本有两个不同的发展路径，一种是观察宇宙星空的规律，来验证到我们具体人类的生活中；一种是通过内观人类生活的规律来推演宇宙的变化，第一种是我们上古先贤的观察方式，第二种是印度佛教的智慧表达，各得其妙!