法宝也要有人设 武大郎玩夜猫子 什么人玩什么鸟 张飞玩刺猬 人硬货扎手

神魔小说和武侠小说有一个最根本的区别，那就是神魔小说里的人物啊，不光有武功啊，武侠小说这人物，他是有武功或者有这个兵刃。 神魔小说呢，除了武功和兵刃以外呢，还有三样，法力、法术、法宝，这是武侠小说的人物里没有的，法力，法术呢，这是个人的修为，道行，但是法宝呢，却相当于自己的秘密武器。 那么神魔小说里写法宝呢，那就离不开《西游记》跟《封神演义》，但是你一比，你发现呢？《西游记》里的法宝大家印象很深刻，而《封神演义》里的法宝呢，好像你看完了呀，你想记住的都费劲，为什么，你没有明确的印象？你像西游记里边，咱说到法宝，金角大王、银角大王，那紫金红葫芦，我叫你一声，你敢应吗？你印象非常深刻，可是你看《封神演义》里的法宝，什么九龙神火罩啊、翻天印呐，包括这个什么乾坤圈、混天绫啊，你的印象不是那么深刻，它到底有多大用处？你可能使一下就没了，你也记不住。 那么说为什么，同样是神魔小说的法宝，《西游记》写的就要比《封神演义》好呢？它有这么几个特征，首先一个呀，法宝必须要有人设，就是武大郎玩夜猫子，什么人玩什么鸟，张飞玩刺猬、人硬货扎手，就你得是，这个人，他使这样东西，和他的人设，是吻合的。 你比方说，孙悟空是个猴，平常拿个棍玩什么的，所以他手里是金箍棒，猪八戒呢，那等于到处搂吃搂喝，所以他兵刃是九尺钉耙，青牛精从太上老君那下来，那就带着一个圈，这对于养牛的人来说，就相当于那鼻环，你等那观音菩萨那坐骑，金毛吼下界为妖，金毛吼脖子上，不有串铃铛吗？所以这个妖怪它的法宝是个铃铛，这就叫人设，这是高度吻合的。 你像咱说金角大王，金角大王从哪来的？太上老君呢？炼丹炉子俩童子，那你看他们这五件宝贝，《西游记》里妖怪里头，他们俩宝贝最多，你看那个紫金葫芦、然后那个净瓶，那幌金绳、芭蕉扇、七星箭，这些都干啥呢？这个幌金绳是什么？其实就是这些小童子系在腰上的腰带，紫金葫芦是装金丹用的，净瓶是装水用的，炼丹的时候往里倒水嘛，七星剑是做法用的，芭蕉扇是山火用的，你看，全是他生活当中常见的东西，也跟这二童子，伺候太上老君炼丹，跟他的人设是密切相关的。 所以越是从平常事物出发，衍生出来的法宝呢，人越容易跟生活当中联系到一块，所以你印象非常深刻，你要葫芦，生活当中常见的，里边就是装药，装什么的，一打开口，带吞云吐气的，你马上能联想，所以这就是人设，再有第二点呢，《西游记》的法宝跟《封神演义》比呀，《西游记》的法宝有一个很大特点，那是什么呢？就这项法宝，它的功能，它是有限制的，他不是说啥限制没有，你比方说，说是拿出这瓶子来，什么都能装进，他不是，他有限定，你看那紫金葫芦，它就有几个限定，第一个，装不能超过一千个人，第二个，你得说，我叫你，你敢答应吗？孙行者，者行孙，就进来了啊，他有这个限定，所以有这限定就好比我们，打这个电子游戏似的，就是这个，法宝或者这件兵器，它的功能是受限的，所以你打起来之后他觉得好玩，像《封神演义》里那种，每种法宝你都不知道有什么限制功能的，你可能定位就模糊，所以法宝它是要有限制的、要有功能的，相当于一个产品说明书，你玩得才好玩，第三个，也很重要，就这法宝啊，必须得是知道从哪儿来，最后他到哪儿去，《西游记》这点就解决得非常好，就说我每件法宝，妖怪那出来，最后败给孙悟空了，孙悟空可不能把法宝据为己有，为什么呢？你一想就明白，要孙悟空把法宝都是他的，那他一路之上有这么些法宝，那就斩妖除魔，谁也弄不了他了，他就用不着去求玉皇大帝，去求如来佛祖，去求观音菩萨，那观音菩萨，这些佛教人士怎么约束他呀？那不得是约束住孙悟空，让他认真取经，最后归到，这体系内，服天朝管嘛，这样你又不服天朝管了，那第二次大闹天宫随时都能来，所以，你把妖怪的宝贝拿下来，但是不能留你手里，得收回，有一点好办。天上下来这些妖怪，带着各种各样的，人家，最后正主来了，太上老君来了，弥勒佛来了，自然就把东西本来就人家的嘛，人就拿走了，孙悟空不敢据为己有，这是，还有一些呢，可以据为己有，你比方说罗刹女，就铁扇公主，火焰山，降服铁扇公主之后，专门有这上界的人来说，你罗刹女你是修行的，既然是修行的，你这芭蕉扇，把这火焰山扇灭了，你就拿回去吧，由上方给做主，就是说这个东西的产权，不归你孙悟空，战利品不是你的，就剥夺了孙悟空的产权，你这就明白了，这是限制孙悟空的一种方式。 所以说《西游记》里所有的法宝，都是有来有回的，从哪儿来的？最后再回去，孙悟空是捞不着的。 所以你从这几个方面你就看出，为什么我们说，《西游记》的法宝，写的要比《封神演义》好呢？是因为法宝它不是单纯一件物件啊，它也要受到人的这个社会里边，各种规则的限制，所以说白了，法宝也是《西游记》写人类社会，各种规则与潜规则的一个层面，所以他身上带着人的灵气，带着人的一种约束和规则，所以你觉得这个东西是拟人化的，所以你才觉得他写的好玩。